선거 후 : 왜 대만과 본토은 더 멀리 표류?
편집자 주
읽기 말했다 일단 당신이 산서에서 남송 왕조가 발생하지 않았고, 전체 중국 역사는 동일합니다 생각하지 않는 교사가 있었다. 그들의 마음의 갑자기 인식 뿌리 깊은 방법 "인지 관성 '의 역사는있다. 유적지의 차이를 깨닫지 않는 년 역사를 읽어보십시오. 이 문서가 진실을 말처럼, 우리는 그렇게 자신의 역사 이야기에 익숙한, 그러나 수시로 대만의 자신의 역사를 무시됩니다. 그 역사는 불가분 순간과 연결되어 생각되면 대만의 역사적 기억을 논의하기 위해이 문서에서 찾고 안녕하세요하시기 바랍니다. 그것을 존중, 당신은 역사를 이해할 필요가있다.
리아 Xinzhong는 1977 년 대만에서 태어난 저자는 지금 본토에 살고있다. 의 저자 "우리 대만이 년." "대만 우리는이 년이", "대만의 올해 조국을 알고있다."
항일 전쟁, 북경 사무소 퍼레이드의 승리의 70 주년이 때, 군사적 측면에서뿐만 아니라 많은 프로그램과 소규모 군사 퍼레이드 개최, 퍼레이드에 참여하기 위해 베이징에 초대 전쟁 참전 용사, 군은 대만에서, 전쟁 참전 용사하지 본토를 기념 메달을 수여 적용 할 수 베이징, 공산당이 전쟁의 의지이고, 군대는 그가 치열한 전투를 여러 대규모 필드를 싸웠다했다.
, 나는 그가 조용히 웃었다 기억 "오의 일본 폭격을?."자식 아래층 난 단지 그때 알았 이전 습격, 내가 물어 분별하지 않을거야 시간이있을 때 그것을 날려 된, 한 무장 노인이 있었다 , 생각, 아무 말도 일본 분노하지 않았다, 공기는 대만 친다.
어느 날, "일본 점령 시대"가르치는 학교, 내 마음이 갑자기 "쾅!"아의 소리! 일본 점령 대만 대만은 일본의 공습 왜 일본 땅 한 후, 나를 위해 더 나쁜 견딜 대만은 미국의 건조 공습 사실입니다,하지만 미국은 때 전쟁은 우리의 동맹국이해야하지? 왜 공기는 대만 파업? 나중에 나는 일본, 대만 등 세계 대전의 끝에 원래는 미국의 폭격기에 의해 거의 매일 공습이라는 것을 알게되었다. 노인이 일본군의 습격하지 숨기기 전에 숨기기했지만, 오히려 미국의 비행기를 숨길 말했다, 무엇을! 심지어 대만 군사적 공습을 가지고 있지, 내가 돌이켜 보면 알고, 잠시 동안 우울 비정상적인 심장 통증.
전쟁의 70 주년의 문제에 대한 양국 정부는 서로 말을 할 수있는 권리 이의를 제기. 대만 사회, 사람들의 그룹 3,000 사람들이 공습에서 사망했다 타이페이에 레이드의 70 주년을 기념하고 있습니다.
전쟁 기념관의 승리는, 다른 지역, 다른 정치적 입장이 다른 인종 그룹은 다른 메모리에 온다.
1895 년, 시노 패배 청나라는 대만이 한쪽으로 기울어, 두 개의 서로 다른 경로에 착수하는 대만과 중국 본토에서 일본에 양도했다.
청나라 정부는 대만, 대만 사람들이 버려진 운명의 아동의 무력을 양도하기로 결정 청나라 정부가 북쪽에 청일 전쟁을 잃은, 대만의 섬의 남동쪽 측의 운명의 변화의 결과는 관련이없는 극 팔이 있었다.
대만 50 년 50 년 반세기, 세대의 일본의 식민 통치가 대만에 미치는 영향은 확실히 지울 수 없습니다.
해외 식민지의 첫 번째 조각과 제국주의 세력들 사이에서 장소로, 또 다른 패배 중국과 러시아 후 메이지 유신 이후 일본, 일본, 대만, 일본의 "남쪽 기본"으로 대만, 대만, 일본 약탈 자원,뿐만 아니라,이 노력은 대만의 건설 없었다 절약 대만을 새로운 방법은 종종 대만을 얻으려고 가장 먼저 무엇 일본에서 새로운 기술을 실험의 많은 부분으로, 각 오래된 유럽의 제국주의 세력이 일본의 능력을 볼 때, 일본은 패배를 인정하는 이유가 아무도 부정 할 수 없다 대만의 기본 근대화는 일본의 시대에 완료됩니다.
복서는 복서 반란, 국가 혁명이 다음 전쟁 북부 원정대, 중앙 평야 전쟁, 일본에 대한 저항의 전쟁, 전쟁, 끝없는 전쟁, 전쟁과 연기의 수십 것 같다 : 어떤 일 대륙 동시에 대만의 일본의 식민지 규칙에서는 정지, 콘트라스트, 종종 전쟁 공습의 태평양 측에 추가로, 대만의 사람들이 상대적으로 평화로운 하루가 살지 않았다, 대만의 사람들은 기본적으로 어떤 대륙을 걱정하지 않는다, 자신의 삶을 살고 있습니다.
일본과의 전쟁의 다음 해에, 918 사건의 올해 내가 나에게 충격을 발견 또 다른 것은, 1931 년 1938 년 난징에서 중화 민국의 다음 정부는 타이페이에있는 영사관이있다. 나는 역사를 모르는 전에 다음을 열었을 때, 나는 혼란 스러워요하지 훨씬 나이, 내가 열심히 "왜?"나는 그 사람들이 중국에 가서보고 알고 싶어요, 비자, 대만의 사람들에게 필요 "일본 타이페이 상태" 중국, 대만도 비자 영사관에 10 월의 십일 타이페이 이중 열 리셉션의 총영사관 주최 매년 두 배 열 번째 축제, 타이페이에서 국민과 외국 대사가 일본 총독도 보내 축하에 참여하시기 바랍니다; 1938까지 때문에 피난 문제와 정부 하우스의 일본 총영사관은 협상을 계속하고, 마지막으로 폐쇄 플래그의 저하, 피난에 제 3 국 선박을 임대.
왜? 점점 더 많은, 결국 대만의 사람들은 오랜 세월 동안 사람들은 내 마음 속에이 의심의 여지가 있습니까? 그것은 나를 완전히 정신을 혼란하게, 무엇보다도 물론 일본의 식민 주의자들은 대만 마음들이 중국 사람들의 아이디어라고 생각 삭제하는 것입니다.
후반 19 세기 대만의 사람들이 중국 사람들의 모든 나쁜 습관을 가지고 대만 지사 신페이 고토 민정 수석, 도쿄 나중에 시장, 후에, 그는 세 가지로 결론을 내렸다 : 죽음의 두려움, 돈의 사랑, 좋은 얼굴, 사실, 그는 중국 사람들이었다 볼 수 있습니다. 신페이 고토는 "거친 순진 지역 사람들이 민법은 법의 지배가 적절를 기반으로 '지역의 전통'을 구현하기 위해 대만에서 설립, 대만에서 아주 일반적인 될 수 없습니다 시민권, 일본 형법 문명의 생각을 이해할 수 없습니다.". 한편, 법의 엄격한 규칙을 종종 한편으로 "공포의 죽음, 돈의 사랑, 좋은 얼굴"기능의 사용에 대만을 지배하는 몇 가지 작은 호의를 제공합니다. 물론,이 모든 궁극적 인 의도는 대만의 영적 변화 정확하게 일본어로 동일합니다 배치됩니다.
일본에 대만, 관료, 군, 그리고 모두가 1920 년 타이페이의 거리에서, 생업의 사람, 당신은 동부 대만 화롄으로 이동하는 경우에도 일본어 인력거 신랑,뿐만 아니라, 이민자는 마을을 개발하기 위해 올해 찾을 수 있습니다. 경험이 세대는 마스터에 쉽게 양도, 점차 기존의 세력이 이웃 일본, 일본어 선생님, 일본어 경찰, 일본에서 동료, 일본 정부의 관련 환경에서 성장하지 반란, 대만, 일본의 교육의 새로운 세대를 수행하게되었다 최대, 본토의 개념은 점점 희미합니다.
을 염두에두고 생각으로, 일본 대만의 사람들이 있다고 생각한다 "품질"대만으로 변경됩니다 가져다 일본어 너무 많은 진보 된 생각을 흡수 할 경우 식민지 사람들은, 지혜가 활짝 열려 관리에 도움이되지이며, 당신이 볼 수 있도록, 더 높은 교육, 일본은 대만 과학 기술과 의학의 사람들을 보자 읽기 대만은 정치 과학 부서를 읽을 수 있도록 않을 수 있습니다, 일 물론,에 가고 있지만 앞에 "순수"일본, 대만은, 결국,는 "이등 시민 '이고,보다 더 진보적 인 사회는 결국, 붙어 날아.
리덩후이는 최근 "70 년 전, 일본, 대만"또한 진실을 말했다 "를 가진 나라로 ', 대만의 대부분이 일본과의 전쟁에 참여하지 않았지만, 반 세기이 섬에도 불구하고 대만 일본인, 말했다 다른 인종 그룹에 저항했다, 또는 군 또는 텍스트, 아무것도하지만 금액하지 않는, 힘이 부족, 곧 트위스트 평면 할 것이다있다,하지만 젊은 피 지식인, 마음이 많이 조국에있다, 그들은 중국에서 공부하는 가장 좋은 방법을하고 싶어, 전쟁의 발발 다음날에, 그들은 그는 게릴라에 합류, 심지어 공산주의 혁명에 참여, 군대를 가입 할 수 있습니다.
이것은 고려 질문의 가치를 제기 한국 전쟁 이후 수십 년 동안 대만에서 반일 감정이 높은 좋은으로하지 왔고, 심지어 "친일"왜 일본의 식민지입니까?
재미있는 것은 여전히 눈물을 터뜨렸다 실행 전 대만 옥황 상제의 소리를 듣는 순간, 다음 순간 갑자기 자신의 당이 승리는 것을 깨달았다, 그는이받을 수있는 국가를 충족하기 위해 의기 양양했다.
나는 종종 숙고 두 가지 질문 : 첫째, 그렇지 않으면 대만의 1895 할양, 산동, 아마도 강소와 절강, 복건, 어떤 종류의 역사적 기억의이 지역에 거주하는 경우? 당신은 일본은 무엇을 생각 하는가? 이제 대만의 "친일"본토 "친 일본"소리의 일반적인 비판은,이 장소에서 사용되는 동일한을 설명합니다.
둘째, 1895에서 대만 꽤 공산당이 국가의 투쟁을 무엇인지 모르는 모르겠어요, 대륙 이후에 무엇을 해야할지하지 않았다 대만이 올해받을 경우, 그것은 갑자기 내전에 붙들려 는 "완전한"중국은 오히려 바로보다 중국 내전을 입력하고 지금은 이러한 문제가 존재하지 않을 다루기 힘든되지 않습니다.
영화 "슬픔의 도시"대만 지식인의 초기 부흥, 모든 조국을 모방이에하는 바램이, 그들이 허우 샤오시엔의 망명 부작 함께 노래하지만, 튜닝 밖으로 노래에 대한 특별한 조치
대만 군은, 대만은 참으로 환영에서 켜져 대만 정부는 곧받는 나라를 위해 대만에 와서해야 할 때하지만 불행히도, 실망 : 예를 들어, 거지 군사처럼, 볼, 등 부패와 관료의 무능을 참조 무장 해제 일본군의 항복의 측면에 서 비교 일본의 엄격한 전에, 그것은 큰 심리적 차이입니다.
하지만 대만을 향한 정부의 태도 모두에, 대만에서 리소스 줄무늬이며, 곧 대만 국민당 정부를받은 후, 그것은 명백한 단계 이전 버전과의 사회는, 많은 사람들이 일본 대만 자원의 약탈이 아니라 지속 가능한 개발에 투자하는 방법을 알고 있다고 생각 중국은 금융 혼란과 가격 상승을 주도 남북 전쟁을 지원합니다. 가장 직접적으로 사람들의 감정이, 국가의 정부와 눈에 보이는 사람의 품질의 동작이 훨씬 덜 일본 이전보다 인기 단어 "앞으로 돼지 개"이었다 일본 개, 중국어, 돼지, 개는 볼 것이다 집, 단지, 그리기, 자고, 큰 고 공식 손상, 약간의 사소한 공식 손상을 돼지를 먹는다. 얼마나 많은 손실 감지?
대만 본토, 대만 사회에서 그리고 그것이 어떤 기분인지 보이지? 대륙 그냥 대만의 사람들을 비판 물론, 독점 봐 아래를 생성합니다 때문에 눈에 기쁘게 느낌, 그리고 것, 일본의 맛을 도처에서 볼 일본 침략자 떨어져 혈액 불화가 대만에 그 결과를 가지고하는 전쟁을 완료는 노예화 "왔다 "와"제국의 사람들은 "...
이 형용사는 잘 알고 있나요? 일본은 또한 인간이 만든 "청나라 노예"의 시작으로 알려진 대만 대만, 지배, 이제 마지막으로 그렇다하더라도 우리 중 하나와 같은 조국의 동포이며, 조국으로 돌아갑니다 "노예."
조국이 반대하고 소외된 차별과 일본어 다섯 년은 대만 식민지 마스터 사이에, 한 손에, 한편으로 식민지 정권을 억압하고 국가는 일본 영토 대만, 지원 본토의 부족의 본질로 간주됩니다. "아시아 위크는"처음 23 백은, 탁도 우의 소설 "아시아의 고아는"이러한 것들에 대해 이야기하고 중국 소설로 |되었다 : 조국 대만 지식인의 동경의 일본 점령, 그는 일본에서 왕따 고통 마지막으로 복구 될 때까지,도 중국인 후 육지로 오해로 간주하고, 파업의 일련의 후에 대해 그는 천천히인지 장애, 미친 최종 비극을 차별.
당신은 루오 그 노래는 "아시아의 고아"를 생각 하는가, 그것은 혼자 태국 북부를 의미? 아니, 대만을 의미합니다. 대만의 토지 관리 제도의 규칙이 오락가락 한 스페인은 온, 네덜란드의 온, 명나라 청은 청나라에 와서, 일본의 온, 국민당이 마침내왔다, 당신은이 땅에 살고 있다고 사람들은 스스로를 선택할 수있는 권리가있다? 누구든지, 치아는 여전히 살아있다.
대만의 원주민 Gaoshan는 가장 자격을 갖춘는 "대만"자신을 호출하는 것을 말한다. 나는 그가 농담으로 대답했다 "여러분의 대신 무엇 1945"원주민 친구 요청 "일단 식민지가되었습니다."
대만 본토 종류의 주류이다 사람들의 눈에 개념을 "일본에 의해 대만 깊은 노예화는"당신이 228 사건 이후 포함 볼, 충돌의 발발 후, 공식은 여전히 사건이 발생 설명하는 이유로이의 주요 원인입니다.
228 개 이벤트 후, 펭 명나라 분, 자신의 자서전에서"자유의 맛 "그의 지적 아버지의 언급은"대만 뒤의 대부 "로 간주됩니다 고통 "아버지가 .... 완전히 그 이후, 그는 더 이상 중국에서 정치에 참여, 환멸을하지, 또는 중국의 공공 업무를 무시하고 그가 배신 이상 주의자의 슬픔을 맛본 그는 심지어 협박 부끄러운 느낌 중국어 조상은 .... "펭 명나라 분의 아버지처럼, 국가 원수가 싫어 누구에 대해 사람들이있다, 20 년전 일본에 대한 반란의 주위에 볼, 50 년 전 대만 세대를 양도 것을 경험 출생 대기 목록 조국 사이에서 혼자 5 년하자,이 감정을 가지고있는 KMT 개인적으로도 일제 하에서 영향력 대만 지식의 배치를 파괴 있다고 할 수있다 "상상", 조국에 대한 마음을 여전히 갈망 지식인.
1949 년 국민당은 정치, 경제에서, 섬은 600,000,000명이 인구 증가의 분기에 대해, 대만은 "르네상스 기본"가되었다 있었다 대만에 "반공 발판을"150 만 달러를했습니다 사회, 본토에 반 전원의 모든 측면을 준비합니다.
장개석은 지정 학적으로, "흰색 그룹"으로 구성 전 일본군 장교에 상당히 의존하고 일본의 동아시아 섬 체인 가까이 갈로하지만, 교육이지만, 국민당과 대만의 정치 교육의 조합의 구현 상당한 성공 후, 요구가 역습 한편으로, 다른 한편으로는 오랜 시간 동안, 일본 오십년이 역사 지방의 설립에서 대만, 대만의 리우 밍 - 사천의 역사 가운데 존재하지 않습니다 그래서 일본의 증오를 강조하고, "시모노세키 조약은"일본에 양도 , 그 다음 나타났다 사라 가운데 다섯 년, 대만 일, 대만의 회복입니까? 혁신적인 북벌 전쟁이다 낯선 사람의 나를 칠십년처럼, 본토에 일어날 직접 오십년 대만에 이식 역사 50 년, 같음.
얼마 나는 적의 영토에 군에있는 자신의 삶에 대한 노인과 심포지엄을 듣고 가서 전 그는 매우 무딘, 자신의 홈런 오일 라인, 일본은 어느 날 갑자기, 그러나 매일이 아직 말했다 아침에 열고 저녁 안티 산적에 비해 몇 가지 산, 자신의 토지 구입에 가끔 가게를 폐쇄, 중국 신년 폭죽은 여전히 일본군로 문을 체크 아웃 할뿐만 아니라, 저녁 식사를 먹고 있지만, 생활은 크게 변하지 않았다. 이 때 중년의 남자가 뛰어와 함축 된 의미는 당신 왜 Gouqietousheng이다 "반역자의 하수인"를 외쳤다입니까? 왜 봉기하지 않았다? 왜 후방 지역으로 도망 팔로우하지 않았다?
어쩌면 원수에 따라 수명은 본토에, 그래서 경시 화려한, 정치적으로 잘못된하지 고려, 종종 전장에서, 배후의 전쟁에서 적진 전쟁의 연구의 역사, 그러나 몇몇 듣고있다 점유 적에서 사람들의 생활 조건이 "생명"도 존재, 그렇다하더라도 큰 억압에 의해, 다음 큰 고통, 심지어 링거를, 모든 경험이 다른 아마도 너무 많은 적의 영토를 점령하지만 부정 할 수 없다 고 말했다.
전쟁 후 대만의 새로운 세대는 중국의 역사에서 기억하지만, 그 일이 자신의 고향이 발생 다섯 년, 그들은 황하 장강은 지방 흐르는 것을 알고 모르겠지만, 카운티, 대만의 북쪽에서 남쪽으로 행 수 없었다 도시 그들은 외부를 따라 노래 "만리장성은 발라드"오프 노래하지만, 민속 언어를 노래하지.
대만과 중국이 백년의는 본질이있다 4 년 만 1945-1949이 짧은 기간, 사람들의 대부분은 본토가 문을 닫았을 이해하는 것만으로는 충분하지 않습니다, 대기 40 년 후까지, 문 때문에 긴 관계, 다시 천천히 대만의 사람들을 열었다 대륙의 정치 교육과 선전을 역습, 대륙의 다른 색깔의 호기심 각도보기로했다.
내 의도는 많은 슬픔 제외 그룹으로 그의 과거 자신을 감동과 사실, 대만의 사람들이 자신을 너무 자주 소위 비극적 인 역사 선사들 사이에 큰 문제가있다, 대만의 "비극적"역사 소위의 재 작성하지 않을 다른 사람들이 생각하는 이유 이유는 Bunenglijie 대만의 생각이다.
역사의 과정에서, 비극의이 종류는 정말 비슷한 역사와 고통뿐만 아니라 대만, 긴 약간의 메모리를 가지고, 국가와 같은 큰 같은 것도, 모든 연령, 모든 민족, 그룹,없는 좀 더 가까이가 유대인 이전 또한 아시아의 발칸 국가, 한국의 '올리버 근친 복수 "잘 알려진 중국은 두 개의 원자 폭탄이 손실 된 후에는, 일본의 침략 전쟁으로 시작되는 경우에도 또한 방랑 메모리에"굴욕의 세기 "이고 지금"피해자가 있습니다 의식 ", 기술적으로 진보 된 위성은 지금 태양계의이 밖으로 비행 할 수 있었다도에"국가의 비극 "여전히 현재 아프리카, 지금 쿠르드족로 유지하는 것을 계속한다.
"개인"작은 외침은 항상 나중에 "스톰"영웅 이야기, 바람으로 볼이 굴러 들어 있기 때문에, "역사의 바퀴를"소위 "역사"를 언급하는 것을 좋아하지만 내가하지 않았다, 구름 침몰 이 "비극적"에 무시할 수 있지만, 대부분의 우리는 항상 될 것 "롤링 역사, 정말 아무것도의 일부입니다, 그러나 아무도 때문에 불행하게도, 그 비극적 인 순간을 살고 싶어하지 않을 것이다 사람들이 "그룹.
일반적인 불행 프랑코 - 프러시아 전쟁 프랑스어의 역사 르낭 (에르네스트 르낭) 발표 제목의 기사 "국가 란은"유명한 연설은 "국가 메모리, 사람들을 단결하는 것이 더 이상 행복, 승리보다 더 슬픔 가치 "
비극보다 더 한심한 우리가 유사한 비극이 분명하지만, 자신의 슬픔을 포함 할 수없는 척하는 사람들이 존재하지 않는다는 것입니다 : 멀리 집에서 유대인 차별의 수천 년 계획 한 학살, 현재의 정복 시온 후,하지만 팔레스타인의 동등하게 박해하고, 그들의 가정에서 그들을 드라이브, 대부분은 정복의 고통을 이해할 수있다. 당신은 동정심 매우 합리적인 파티를 듣고 있는지 지난 세기, 1990 년대의 발칸 전쟁은 다른 국가는, 그의 비극 말 다음에 오는 모든 눈물을 소리 수 있지만 학살 내 인종에 각각 다른 방법과 동일 클래스는, 너무 많은 예제도 슬픔은 서로를 이해할 수있는 사람의 서로 다른 그룹을 의미하지 않는다, 그러나 때때로 제로와 민족 사이에 간다.
사람들이 대만의 강한 감각은 종종 "대만 초기의 사람", 같은, "중국 사람이 일어나서있다"겉으로는 서로 다른 역사적 맥락 소리 본토,하지만 같은 일이, 고통, 굴욕 역사적 조건의 일련의 뒤에 성공 시켰 대만은 자신의 비극적 년에 탐닉, 통치자 올의 땅을 알고 가서 자신의 관점에서, "굴욕의 세기 '가 될 수없는 것을 개인적인 경험 밖으로 양도 된 후, 감정 만든 구조를 구축하고, 자연 본토 중화 민족의 위대한 젊어 짐 대만의 무관심, 그것은 왜 천천히 역사적인 이유로 대만이 땅의 사람들, 그리고 자유의 추구 대신 "정권"의 불신을 육성하기 때문에 어렵다은의 이해 다양 보호자.
국가가 사회를 상상하면 불행하게도, 지난 백년에, 양측 함께하지 많은 캐리어를 상상할 수있다.
그들은 광동 지 하카에 직면 대만, 초기 개척 이민자, 천주, 장주 사람들 정지 싸움의 역사를 상기하며, Fujianese은 그가 몰랐어요, 복건과 원주민의 이민자가 발생하는 경우, 그는 한족 것을 인식하지 않았다로 대만의 재재 대만 국민당에 동의 한 후, 많은 대만은 완전히 실망 전에 생각하는 것을 선호, 대만, 대만, 일본과 일제의 오십년 그들은 원주민 달랐다 실현, 대만 일본 점령, 그들은 중국 사람들이 실현 일본이 더 잘 할, 1949 년에 다른 지역에서 온 이민자의 다수가이 위태로운 섬, 수십 년 후, 매우부터 계속 충돌에서, 대만, 대만과 본토인에 와서는 모르는 위기를 함께했다 얼마나 많은 외부 그들은 지방 느낌이 더욱 더 빛을, 두 번째 세대까지 3 세대가 태어나, 같은 구 하하 있습니다.
당신은 1949 년에서 현재까지, 1895-1945에서 반세기 것을 발견 할 것이다, 또한 더 작은 반세기가 매 30 세기가 두 개 또는 세 개의 세대, 연령의 사람들이 자신의 생각의 역사에서 태어난 상관없이 태어되며, 마크에 남아, 그리고 공통의 역사적 기억을 구성, 공통의 역사적 경험을 형성하기 위해 결합 싶은,이 Yicukeji의 일이 아니다, 모든 시간이 긴 건설 과정이다.
양측이 공통의 역사적 경험이없는 지난 백년 동안, 이것은 미래가 없다는 것을 의미하지 않는다. 다행히,이 시대는 그들은 너무 많은 역사적 불만의 부담이없는, 백 년의 양쪽에 시대의 가장, 함께 젊은 사람들의 새로운 세대가있을 것입니다,이 이전 세대에 비해 훨씬 이데올로기가 아니라도 개인주의에 대한 강조.
집단 이야기 아래에 익숙해에서 "개인주의"는 종종 도로에서 선고 된, 이기적인로 간주됩니다,이 뷰가 또 다른 중요한 얼굴, 결국, 우리는 상대적으로 평화로운 시대에 지금 무시, "개인"에 대한 강조는뿐만 아니라 매력이 그들의 관점이다, 더, 또한 "집단"이 억제에 잠재적 인 충돌의 출시를 추출하기 위해, 개인의 다양한 아이디어를 존중하는 법을 배워야 할 필요가, 우리의 자신의 위치에 서 있지 않는 "개인"큰 의미가있다 마지막으로 자신의 "생명"을 가지고있는 사람, 당신은 그들이 추구하고자하는 일을 추구하도록 선택할 수 있습니다.
공통 분모에 상관없이, 심지어 비극적 링거 아래 정권의 변화, 아무리 정치적 혼란도 살 방법, 대만의 여러 민족들 사이의 "생명"입니다, 동일 값의 두 측면을 너무 많이 차이, 이념 그녀는 몇 떨어지는 말을하기가 쉽지만, 우리가 삶에, 이러한 것들을 제쳐 놓고 정치적 상부 구조, 당신은 가장 저속한 일에, 가장 일상에서 공진을 찾을 수 있습니다.
리틀 애플 : 대만, 내 동생이 올해 중국 신년 다시는 온 가족이 나는 그 어떤 한 노래, 내가 듣고 전에 여러 번 들었 나의 4 살짜리 조카 불안 나중에 야 노래를보고 그 아아 춤, 다시 미국에서 왔어요! 나는 충격을 그는 작은 사과 노래를 얼마나, 당신은 미국에 살고있는 내 동생을 요청했다? 에 대한 나의 자매들이 본토에 유치원 학생들이 많은 것을 부여, 온 가족이 작은 사과를 듣고있다, 그는 자연스럽게 오랫동안 노래 할을들을 것입니다.
본토 대만의 사람들이 과거주의 항상 일을, 건너에서, 텔레비전 문화 통일 전선이다 본토 언어로 등장! 광고가 나타납니다 간체, 그것은 문화 침략입니다! 본토 엔터테인먼트 문화에 대한 것,주의,하지만 "작은 사과"거의 하룻밤, 대만의 거리를 점령, 그들은 기쁨 정도의 대만 노래를 노래에 점프 힘 랙 스트로크가 없습니다.
, 다양한 문화 그룹 전에하지 않았다 이것은 매우 흥미로운 현상을, 송 주 아잉, 대만 시노 자손 합창단 콘서트가 사랑스러운 호출과는하지만, 대부분의 사람들이 경멸 무엇을 재생하지 않은 웃음, 그랜드 컨트리 홈 국가가 무슨하지 않았다 대만 콘서트에 와서 탄 징,,, 다야 보드에없는 만약 그랬의 가장 볼품 "작은 애플"교회는 비용 전력을 자랑하지 않습니다.
몇 년 후, 우리는 지난 몇 년을 회상하면 더 많은 일들이 더 많은 생명 울려, 우리는 나는 또한 그 해 볼 ","올해 나는 또한 리틀 애플 노래 그건 "말하고 란 링 왕 젠 올가미합니다 전기 나는 그런 에디슨 등의 영화에 있던 그 해의 섣달 그믐 날 "이 공동 생활 경험을 한 후, 양안 공통의 역사적 기억의 새로운 세대에 속한다", 심지어 암묵적 아는 미소는 말했다, "그것은 천천히 구성 .
우리는 너무 상대방이 과정의 고통을 무시했다 그래서, 그들의 역사의 감정에 중독되어있다. 폐 잉 타이 홍콩 도서 박람회에서 연설이 올해의 "큰 청취"시대의 서로 다른 역사적 기억을 통해 제안, "사람의 기억은 자신의 존엄이다." 모두가 고통의 서로 다른 이야기를 할 수 있습니다, 다른 민족이 전쟁의 다른 경험을 가지고, 양측은, 우리가 관용을 배우기 시작하고, 화해를 향한 존경의 가치가있다, 당신은 단지 듣고, 서로 듣고 따로 둘 필요가 서로 다른 역사적 기억을 가지고; 과거에 우리가 너무 거대 서사에 익숙한,하지만 때로는 호환되지 않는 감정적 인 프레임 워크가 있지만, 우리는 "생명"을 인식하는 경우에만 정말이보기에서, 일상을 존중하는 방법을 알고있다, 천천히 새로운 이야기를 시작 공통있다.
21 세기는 정말 중국 사람들의 세기 인 경우, 그냥 얼마나 강한 군사력, 세계가 우리를 두려워 얼마나 큰 경제력, 나는 또한 세계의 나머지 부분을 고무, 모델이되기 위해, 듣기, 관용과 화해를 기대했다 아니다 국민의 고통을 가진 사람들이다.
옛 하나 : 우리는 여전히 살과 피가되는 경우의 미래 방향 여부.