生活似乎有些挣扎。毫无是处，毫无作为。情愁闲思，依旧不给我短暂的清净，忙里偷闲的作乱，真是剪不断理还乱，愈发愈乱。
佛语有云，人之所以痛苦，在于追求错误的东西。我想，我所谓的情愁闲思也是如此吧。既然是错，但又不能给错一个切合的定义。这便是，明知是错，却不愿与之擦肩，反而纠缠不清。
我是一个感性的人，处处感怀，处处伤情，亦处处留下诗词断章。曾几何时，为了临落秋叶作赋悼念，为了秋雨带走的枯叶而不忍出门踏足。曾几何时，亦不止一次的将自己幻想成一缕秋风，悄悄的裹在寒秋细雨当中，载着那些秋天的归客，轻舟一摇，不问何处是岸，只为这一旅尘世安然。
总为自己的伤情感意以高尚占据主导，可到头来，依然尽是怜惜。佛家有云，说别人可怜，自己更可怜，自己的修行又如何？自己又懂得人生几何？
我不曾习读佛经，可近日，却情愿为佛语践身修行。不为别的，只为自己已经懂得宽恕，懂得放下。宽恕自己的短暂修行，放下这一缕浮生若梦。
修行时点滴的功夫。我们都以为自己与修行不曾有缘，其实，我们都在不经意间步入了佛学的殿堂。只是，我们的肉身依然在红尘游历，接受的红尘的洗礼。
恨不相逢未剃时。曾经有人这样写意情僧苏曼殊的红尘游历。我们不曾知晓，华发还未梯度，这位在文学历史留下别样足迹的破尘情僧，是否有过牵肠挂肚的恋人。随尘修佛，他又如何保持那份相艰为难情思。也许，虽他修行的诗文，替他道言这一切，亦替他背负枉修行的佛家言评。
我们活在这个世上，本是为修行而去，亦近亦远，亦深亦浅。佛经告诉我们，修佛是对自己良心的交代，不是做给别人看的。曼殊的修行，何尝不是告诉我们这个道理。他本是出自凡尘，早年不得已入佛修行。潜心向佛无果，发觉自己不是不能修行向佛，而是自己的修行违背了自己的本意。本来不能忘却尘世，不能舍去游历红尘，却还在佛门挥散着自己得来不易的修行。
曼殊毅然舍去先前的修为，他不是无心向佛。而是他不愿再进行这无法顿悟的违心修为。他离开了，进入了这令他无法舍去的红尘，纵观情丝万丈，他甘愿舍身缠绕。他离开了，参加了一系列的救国运动，他的不舍是这千千万万受苦的国民，与其己身避世修行，不如和他们一同水深火热。
曼殊，没有给自己留下重新来过的足迹，以便将来抒写悔过之意。
走过，便抹去足迹，不曾将自己的红尘游历记忆。
不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。今日的执着，必将酿造将来的苦果。
曼殊选择了自己的修行之路，亲历红尘，与他所挂念的世人一起修行，不同佛家的修为之道，却终得正果。因为他将自己的生命融于水深火热的国民，他的执着，终修得正果。
亲历红尘，与之修行。曾经以为自己对落叶的伤情感意也是一种修行，是一种对离去的不舍缅怀。却未曾真正领悟修行，只是借着修行而感怀自己的殇秋之感。
佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。直到今日，当自己无法解释何为修为，方才明白何为大悟。
一花一世界，一叶一菩提。
不为离去痛苦，不为所得而喜，不为大道而夸，只愿自己还能身处这凡世，游历红尘，亲身修行。
曾经为了修行，有过习读道德经的想法。切身实践，如此也是一种修为。可不想，修为却非易事。实需静下心来，去除杂念，方可前行。我并非是一个轻易便得清静的人，不是我无修行之心，实属修行之意不在于此。
修行是点滴的功夫。正是这点滴的修行，让我大彻大悟。
水利万物而不争，如是在言上善若水。我们曾经在世间的细恶停留太久，却忽略于我们身边的点滴清水。它的不争，而利世间万物，如此的修为是我们所望尘莫及的。我们一味的追逐修行，却不曾知晓最大的修为是我们不曾入眼的滴水，却不曾顿悟最大的修为竟是利万物而不争。
也许我们终究不能探得修为的最高境界，但亲历红尘，向情僧苏曼殊一样，游历红尘，将自己处身这最大的修行道场，在这滚滚红尘之中，感悟人生，何尝不是一种最正确的修行？