第三十五章
执大象，天下往，往而不害，安平太。乐与饵，过客止。故道之出言也，曰淡呵其无味也，视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。
第三十五章1 你是否也在外笑颜如花，回家却凶神恶煞过？
执大象，天下往，往而不害，安平太。
（第三十五章 第1讲）
秉持道的原则做事，天下都会来投奔你，不伤害来投奔你的人，才能安处于平和的状态中。
道应该是一直在我们的心中的，无论是对众生，还是对自己的家人、同事，尤其是对待我们最亲近的人，更应该保持善念。
各位朋友，大家好。今天我们接着来聊《道德经》，我们来讲第三十五章。进展比较快，为什么现在进展快？因为老子《道德经》道理来回在讲，前边的理解了以后，再看后边您就会了，所以听后边就相对简单一些。今天讲课依旧是这样的一个场地，有点回音，我本来觉得很抱歉，但是上次有朋友留言说，有点上课的感觉，这让我太欣慰了，谢谢您这么理解，这么理解太好了，我也当做在课堂上讲，好不好？
第三十五章，老子讲“执大象，天下往，往而不害，安平太”。“执大象”，什么是大象？这大象两个字就是那长鼻子的大象俩字，什么叫“执大象”？不是说我抓了一个大象，不是这个意思，这大的象老子讲了，就是“道”。因为“道”一体现出来，虽然“道”本身很小，但是一体现出来的时候，无名无形，开始进入有形世界的时候，它的象是非常大的，它的显象非常大。所以，这个叫大象。老子说一个人如果能够秉持“道”的原则，执大象的时候拿道的原则去执行道的原则，你如果执大象按照道的原则做事，这天下都会来投奔你，这叫“天下往”。这句话古代解释时候有两种解释，一种说“执大象，天下往”，他说往天下的意思，拿着大道往天下去走，往哪走，走哪都顺畅。这么讲，大家听着也有道理。
但是实际不是这个意思，实际是天下都来投奔你，叫天下往。所以，拿着道以后，领导者悟道以后，你放下自己的私利，为大家做事，大家都来投奔您，都来成就您，都愿意到您的部落，到您的公司来去生活、工作，这种状态叫天下往。所以叫“执大象，天下往”。
这种思想其实在古代的这些大学者、圣人之中是非常普遍的。比如说孟子，孟子的思想也是这样的，孟子的整个思想，我们说《四书五经》里边，《四书》里边有孟子，孟子整本书，整部这部经典里的思想非常简单，就是道的原则，绝对没有什么儒家和道家对立的，讲的是一件事。孟子通篇在讲领导者要放下自己的利益，为你管理的老百姓去做事，这样你发出善念，因为世界是一个整体，所以老百姓也回馈给你善念来追随您，您才是真正的王，这叫王道，这是孟子一再讲的。孟子每一篇可以说都在讲这么一个道理，领导者如果为自己欲望去追求，厨房有肥肉，马棚里的马养的很肥，可是街上老百姓饿死了，孟子说这叫“率兽而食人”，带着野兽去吃老百姓，吃人。这是孟子指着那国君的鼻子说的，说明孟子特别讨厌领导者占据一定位置上以后，为自己去捞取，收取民脂民膏，为自己的利益去捞取。孟子特别反对这个，所以孟子说王者之道，王道是领导者发出善念，就像天下雨一样，结果小苗就来茁壮成长。为什么？因为你们是一个系统里的，您发出善念他也回馈给您善念。所以孟子里边用大量的篇幅讲这个道理，讲周文王如何去安抚老百姓，对老百姓好，老百姓是怎么来投奔他，你看您对我们好，那我们就支持您、成就您，就来投奔他。所以，孟子大量的思想在讲这个。
这说明古代这些先圣们没那么多矛盾，所以有的人把儒家道家对立起来，我都不知道怎么对立的，我觉得但凡这种对立的人，是把古代的经典没有彻底的读透，真读透的话，孟子跟老子有本质的区别吗？没有本质区别，讲的都是领导者放下自己的利益为老百姓做好事。
所以，这种思想是当时的领导者法则，老子讲“执大象，天下往”，接下来说“往而不害，安平太”。什么叫“往而不害”，大家来投奔您了，来成就您了，但是不伤害他们。有的学者讲是“道”不伤害他们，“道”因为是无名无形的，不会伤害他们，我觉得这时候就不要再说“道”了，领导者手里拿的就是“道”，有道的领导者无我利他，你就是“道”的化身。所以，这时候大家投奔你，人越来越多了，但是您不伤害他们，结果安平太。“安平太”什么意思？就是安处于一种平和、太平的一种状态，所以这叫安平太。
老子这个“往而不害，安平太”，老子讲这个道理，就是说当你按照道的原则做事以后，大家一定来投奔您，因为您无我利他利大家，所以大家一定来投奔您，叫“天下往”，一定来向您相聚，来向您汇集。这时候汇集多到一定程度的时候，您的地位提升了。比如您开个小公司原来3个人，但是你无我利他，对员工好，公司蒸蒸日上，大家都拼命工作，结果慢慢变成了300个人，人多的时候，这时候您的位置高了，一出门，公司员工站成排，那么多，3万人了，这个时候要尽量往而不害，大家投奔您了，您不要伤害他们。
大家一想，这老子讲的太简单了，大家都来投奔我来了，我还伤害他们干吗？您千万别觉得这事那么简单，这是人性，老子讲的都是人性，您觉得这事简单，那是因为我们都没当领导者，真的开公司，您想员工3万人以后，您的地位提升了，这时候说实话，人的本性会露出来，会把自己抬高，会觉得自己了不起的，这时候做事往往就容易伤害这些来投奔您的人，这是人的本性。你们都靠我吃饭，我要不给你们钱你们怎么吃饭？我了不起，我告诉你，你必须怎么怎么样，必须要做到。比如说各种要求来了，那天我看了几个建设公司文化的网上视频，一看给我吓坏了，那员工被训成疯子一样，嗷嗷喊，每个人都喊。
这是违反人性的，人不需要达到那个状态，要不然不行，训你。那天看一个银行，前几位的员工表扬，后几位员工没达到要求，后几位员工上去，领导拿大板子打屁股，我说这是什么公司？领导觉得自己了不起，你们人权算什么，我告诉你在我公司干就要听我话，要不然我把你辞退了你上哪找饭去？那女员工一站，领导上去打她屁股，我觉得这如果按法律严格来讲，这都是性侵犯，凭什么人家女员工业绩没好，您就有权力拿板子打人臀部呢？当着大家面，大会场上，我觉得这就是领导者已经不知道自己的位置到底有多高了，我掌握你们的生杀大权，你们在我这什么尊严都不算，您说这是不是叫害？是一种伤害。
所以，老子说往而不害，您别真小瞧这事了，这是人的本性，大家向我靠拢来成就我，把我抬高以后，我往往会觉得我了不起，你们的生杀大权都在我这，所以每一个当年农民起义的时候，你看到起义军首领都什么样，都是谦虚的，对大家好，为了大家我怎么怎么样，一旦农民起义的首领真的成了事以后，骄奢淫逸比谁都强。你像洪秀全的太平天国，后来定都南京以后，洪秀全奢侈什么样？奢侈到城里所有男的、女的分开住，你们不许在一起，但是我每看上一个漂亮女的都来当我后宫嫔妃，我后宫几百个嫔妃，这跟当年他创建的时候一样吗？不一样了，这就是人的本性暴露出来了。当大家来追随我、来投奔我的时候，把我位置抬高以后，人的本性觉得自己了不起了，这时候私欲会蹦出来，会为我的利益去伤害大家，造成伤害。所以老子直指人性，告诉你就容易发生这样的事，不要去伤害，你往而不害，你能这么做，大家才能平安、太平的生活下去，叫安平太，我们现在可以说安太平也行，但是老子说的是安平太。
这是一个层面，另外一个层面，我们老百姓学什么？我们老百姓当你按照“道”的原则去做事的时候，大家会向你来靠拢，朋友越来越多，这个时候当人们的距离与您越来越近的时候，您注意不要伤害，大家说这怎么能伤害呢？大家都来当我朋友，不一定，我们人的本性是这样的，越遥远的人我们越客气，越近的人我们越不客气，越容易伤害。
比如说就有这样的人，在外边对别人客气，你看这是好人，太好了，彬彬有礼，太客气了。回家对自己家人说话，干什么？你傻吗？这怎么做的？这你应该怎么做？对老人说话你怎么这么唠叨，别说了，你看说话不一样了。对最近的人反而容易造成伤害，这也是人的一个本性，因为远处人陌生，我们要维持这个周围状态的平和，所以我要以礼相待，结果人们向我靠拢以后，离我近以后，会觉得无所谓了，离我近了，无所谓了，反正我们已经这么近了，结果把所有禁忌打掉，把人的不好的一面露出来了，这个时候往往会造成伤害。
所以，最重要的是往往碰到这样人，在家里对自己的太太、对自己老公说话时候一定不客气，对外边的人彬彬有礼，经常有这样的人，您的配偶恰恰是从很远处走来，走到离您最近的人，人家一个人来了，结果你要注意，尽量往而不害。您想，是不是这个道理？我见过多少人是这样的？好多人跟我讲，在外边你看这男士彬彬有礼，女孩打扮的漂亮，淑女一位，结果一回到家里边，男士往沙发上一躺，开始不干活了，开始说话，开始胡说八道了，女士说话也厉害起来了，这都是没有掌握这个道理。实际上叫大家来投奔你以后，我们关系越近越应该不害，所以这是老子直指人的本性，我们人就容易在这犯错误。您真别觉得老子讲的这两句话讲的简单，实际老子是指出我们的缺点了。
我们要注意，当你按“道”做事以后，一定有人向你靠拢，无论你是一个普通人还是个领导者，这时候当大家来向你靠拢以后，我们最容易这时候忘记了初衷，忘记了我们该怎么办，往往会对人造成伤害，这是我们人的本性。我们要了解“道”应该一直在我们心中的，我们应该一直按照“道”去做事，尤其对近处的人。公司领导者您别觉得您的大道能够全天下都受益，未必，您把公司员工照顾好就行了，稻盛和夫讲的，您就把公司的员工精神和物质两方面满足就行了，为他们两方面的需求去努力，这就是“道”。一个普通人，您把自己家人、把自己办公室的人照顾好就行了，对他们发出善念，无我利他，利利他们，这就是在家里边奉行“道”的原则，这就是老子对我们讲这句话的含义。
所以，您看简单，其实里边道理很深。朋友们，今天我们想讲到这，明天我们接着来给大家分析，看看老子《道德经》又给我们什么样的人生启发了，听的觉得很开心的朋友，希望大家转发一下，因为每天都是这么多人听11越多，让更多人去了解《道德经》，去领悟《道德经》，希望大家每天转发一下，这也是对老子老先生的一种尊敬，谢谢大家，我们明天再见。
第三十五章2 每次闻到蛋糕店散发的香味，都会默默地吞口水
乐与饵，过客止。故道之出言也，曰淡呵其无味也，视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。
（第三十五章 第2讲）
美妙的音乐和美食，会令过客止步。所以说“道”，好像没有味道，看也看不到，听也听不到，但是用之不尽，它一直在起作用。
我们生活中的每一件小事都蕴含着“道”的道理，当你与大家以温暖的形式结合在一起时，你就会感到生活的幸福。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，看看老子又带给我们什么样的人生启发了。现在基本上渐入佳境，我现在越来越多的看到朋友们留言，说大家在听了《道德经》以后，心态变得豁然贯通，开朗很多，好多事想通了，我觉得这是好事，这是我们学习的目的，非常开心。罗某人作为一介学子，如果能够通过我的解读，让大家对国学经典，对《道德经》有一些了解与感悟，我觉得这是我的荣幸。
今天，我们接着来讲第三十五章，前面我们说过，老子说，“执大象，天下往，往而不害，安平太”。今天我们学习的段落是这样的，老子说，“乐与饵，过客止”。这话的意思是这样的，美妙的音乐和好吃的东西，路过的客人往往会止步、会停止，有时候我走街上，听到某个发廊、饭店或音响店放出美妙音乐来了，我走走觉得太美好了，我会不忍心往前走，停那听一听，停在那是因为它美好，它触动了您的内心，是因为有什么触动我们内心，觉得美好了，我们才停止。
“饵”就是食物、美食，有美食的味道出来，我们也会停止。开饭店有一个秘诀，有的开饭店的人不懂得秘诀，把美味的气味给焖在里边，不放出来，其实真正高明的开饭店的人，他把气味散发出来一些。我举个例子，有的蛋糕店外边一点味都闻不到，里边很香，做蛋糕的时候会非常香，他把气息留在里边了，高明的店家会把烘烤蛋糕的香气放出来一些，路过的人一闻蛋糕真香，这是什么面包？这是什么蛋糕？一闻了受不了，突然胃口上来了，我要吃。就会有很多过路的人心念一动，他就会敲门进来买蛋糕来了。
这样的事，我观察过。比如路边的烤羊肉串，虽然烤羊肉串不那么卫生，不是健康食品，但是烤羊肉串很有意思，弄一个风扇在边上扇，羊肉串一出来了，把味给扇到街上，我就发现很多人其实是临时起意的，他骑自行车本来想过去，不想吃，一闻到味这么香，一下有了对美好生活的向往，人生就应该大串吃肉、大口喝酒，他放慢了骑自行车的速度，停了下来，过来就吃上烤羊肉串了，美食的气味会让人们停止，他觉得美好。
音乐和美食，因为它美好，人们会向往美好，路过的客人会停止。老子讲，“故”是所以的意思，“故道之出言也，曰淡呵其无味也，视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也”。这话的意思是这样的，所以您别看“道”说出话来，如果说“道”，听着好像淡然无味的，如果是听评书、相声，非常的热闹，捧腹大笑，有意思，可是听“道”很简单，无我利他就结束了，“道”非常简单，就是无我利他，放下自己的欲望为大家做事，这多简单，“道”非常简单。
老子说，“上士闻道”，马上去做，“中士闻道”，将信将疑，是不是这样？“下士闻道”，老子形容特别好玩，老子说层次低的人听过道，觉得一定会大笑，太简单，骗人，这就是“道”，老子说不笑都不足以为“道”，不笑都不是“道”。“道”非常简单，稻盛和夫到日航去当董事长，日航巨额亏损破产了，当时的日本首相鸠山由纪夫请稻盛和夫出山重整日航，稻盛和夫当年已经78岁高龄了，大家都劝他别去，你去了，万一没做好，失手了，您这一生的“经营之圣”的英明就没了，但是稻盛先生说，这些人如果事业了，那是我的罪过，我一定要去。他提两个要求：一是零工资，彻底无我，真是无我零工资出任董事长。二是不带人去，我的公司里边没人懂得这种航空公司的经营，我是搞精密陶瓷的，我就带两个助手来帮助我搞日常的工作行，我只身进入日航。
这真是了不起，一个78岁高龄的老人只身进入一个巨额亏损、破产的企业，去重整它，重整它有很多方法，其中一个重要手段是稻盛和夫给员工做讲座，一个月连续做17场还多，相当于两天做一场讲座，讲这些经营理念、管理哲学，“无我、利他、敬天、爱人”，这就是“道”。稻盛和夫给他们讲“道”，刚讲的时候，稻盛先生自己说，下面这些人都是名牌大学的毕业生、高材生、硕士博士，他们在下面一听，老头上来就讲“无我、利他”，这些人觉得您是在骗幼儿园的孩子，这话是稻盛和夫先生的原话，有一年在成都，我见到稻盛先生，他说的原话，他说当时大家都认为我在骗幼儿园的孩子们，用这句“无我、利他”，这些人说什么“无我、利他”，你不给我工资，我就辞职不干了，什么叫“无我”？觉得像听笑话一样。稻盛先生说，我一定要给你们讲，这是我成功的法则，我一定要把经营哲学思想给你们，把你们思想提升到一定高度，这样才能做好。稻盛先生不断地给大家讲，两天一场讲座，给大家讲“无我、利他”的道理。大家想，你讲这东西有用？讲这东西，企业的效益就上来了？
实际人的能动性是无穷的。每一个人同样八小时工作能让公司倒闭，但同样是八小时，如果鼓足干劲拼命做，就能让公司起死回生，仅仅用了一年的时间，在稻盛和夫先生出任了日航董事长以后，一年之后日航由一个巨额亏损的破产企业，摇身一变变成了全世界航空公司里面利润排第一的企业。一个破产企业，一年时间成为全世界本行业利润排第一的企业，准点率全世界第一。就是因为这些人精神面貌不一样了，稻盛和夫把“道”无我、利他的概念讲给他们，提升大家的心性，使每个人劲往一处使，不扯皮，认真努力工作，同样是这个公司，一年之后利润在全世界本行业排第一了，这就是一个经营的奇迹。
日本说稻盛和夫是“经营之圣”，稻盛和夫一年就使一个破产企业变成全世界利润排第一的企业，他的法宝就是“道”，“无我、利他、敬天、爱人”，“无我”是领导者放下自己的利益，“利他”是利员工，让员工向一个方向走，“敬天、爱人”是对“天之道”保持尊敬，根据“天之道”法则去热爱员工、老百姓，这就是“道”。“道”出言，一说出来很简单，老子说，“曰淡呵其无味也”，“无我、利他”，这还有什么好讲的，可是践行起来可不一样。“视之不足见也”，你看到也看不到，道到底是在哪、什么法则，看不到。“听之不足闻也”，听“道”在哪，您听到了吗？我们这么讲，老子给您写出《道德经》来了，我们这么讲，您是听到了，平时在生活中也听不到“道”，“道”是看不到、摸不着的规律。
老子最后讲的话是有用的，他讲前面音乐与美食可以让过客停止，因为它美好。所以，您不要瞧“道”说出来是淡然无味的，看是看不见的、听是听不着的，但是因为它“用之不可既也”，怎么用它都用不尽，它一直在起作用，它有这么大的好处，人们真正明白以后会心生向往，去向“道”靠拢，就像听到美好的音乐和美食一样，去向它靠拢，“道”的好处比音乐美食要大太多了，我们生活中每一件小处无处不存在着“道”。所以，老子说“用之不可既也”，“既”是用完的意思，怎么用道都用不完。
老子讲的“道”是我们人世间的法则，法则只要有人与人的关系存在，“道”的原则就在里面起作用，只要我们和自然是一体的，我们和自然之间“道”的原则也起作用。老子讲的是一个原则性的东西，人之所以能生活在一起是由一些法则决定的，这些法则里面最重要的是“道”。只有你放下自己的利益为大家做事，大家才能跟你团结在一起，你们才能生活得更和谐，放下自己的原因，老子讲得很清楚，我们所希望获得的所有东西，为自己也是没有用的，百年之后不想放下也得放下，什么也带不走，赚了几个别墅，没有一个能带走，给您烧了也带不走。一定要放下，越提前放下，为大家做事，不计回报，大家越对您好，您的生活越幸福、越圆融、越从容，您跟所有人结合在一起，这是人世间的法则，您跟大家以这种温暖的方式结合在一起以后，您的人生就幸福，这就是很简单的法则。
但是人恰恰容易忘记这种法则，我们有私心在里边，动物的本性就是获取获取获取，我们没有站在一个高度来看待人生整个版图，我们看到的是局部获取获取，实际没有想到百年以后所有获取都会消失的。所以我们的格局会变小，会计较眼前利益，所有的纠结都是这么产生的，所有的想不通、放不下都是这么产生的，这是我们不幸福的源头。老子告诉您放下，不要在意它，这些东西终究都会失去，都是虚妄的，不要在意它。佛教讲“凡所有相，皆是虚妄”，要知道这个道理，放下它别在意。你越为大家做事，大家越来成就您，您越幸福。老子把这个法则给大家讲得非常非常清楚。
我们如果在人生中，每件小事都这么做，您的格局自然就大了，您的人生自然就没有纠结了，您就幸福得很多，这是老子给我们讲的道理。老子说“道”用之不可既也，怎么用都用不完它，这是道给大家带来的好处，就像音乐和美食会让路过的客人停止一样，我们每一个人如果懂得了道的这种好处，一定会心生向往，向大道去靠拢的，这是人的自然品性。所以，老子讲的《道德经》对我们人生有非常大的指导作用的，如果我们认真学，我们每一个人的人生都会发生非常大的改变。其实，我以前性格也不这样，我慢慢看这些古书，慢慢改变，十年没见我的人跟我说，聊聊天，跟你聊着聊着，怎么觉得对面坐的跟我以前认识的不是一个人，跟以前判若两人，人的性格是可以改变的，人会变化。
随着我们的学习，我们每曰淡呵其无味也，视之不足见也，个人尽量放下自己的私利，不要计较得失，为大家坦然做事，不问回报，您放心，您这么做以后，周围人一定回馈给您更多的能量，您的人生一定会更加幸福，这是先利他，在利他的同时，大家会来成就您，这就是“道”的一个简单法则。
今天，我们聊到这。还是那句话，各位朋友们，我们可以把我讲的《道德经》的音频在微信转发一下，让朋友们都听一听，因为我们自己学习是好事，如果能让大家再学习，让大家都认识到《道德经》的好处，使“道”为更多的中国人所熟悉，我们就不至于每天看日本稻盛和夫来讲“道”，我们每个人里边，或许过一段时间以后，也会出现中国的“稻盛和夫”，也会出现非常好的领导者，如果不出现这样的企业家，您生活过得幸福了，那也是我们欣慰的事。
朋友们，今天就聊到这。明天这个时间，接着跟大家来讲《道德经》，看看老子又带给我们什么样的人生启发了。