距离1566年的那场大雪已经21年了，这个风雨飘摇的王朝将走向何方似乎已成定数… ------题记
仍然记得两年前《大明王朝1566》给我带来的震撼，正如同七年前《明朝那些事儿》带来的乐趣一样。如果说明朝《那些事儿》是一本历史通俗类小说，告诉你明朝发生了什么事情，把文言文的想表述的意思用白话文来表示出来，算作明朝知识的科普。那么《大明王朝1566》，对人物有更加深刻的描绘，告诉你这些人为什么要这么做？他们做的意义是什么他们这么做的目的是什么？这些帝王将相的行为有什么动机？而《万历十五年》带来的惊喜就是它从更深层次的原因去发掘，是什么样的制度土壤、经济环境以及思想方式综合作用才能造就出这样一批历史人物，它用严谨的方式带着你重新回到了1587年几个关键人物的视野中，并且从他们的视野中看向更本质的深处。
帝国的执政根基
在长久的封建王朝中，君王逐渐成为一个精神象征，而非真正权利的持有者，个人在制度面前是如此的微小，即使是这个人是皇帝，为什么有很多说不通的道理在这里就说得通，比如说我们经常嘲笑古人迷信，从一些影视剧里我们能看到这样的情景，例如皇帝的春耕、皇后的采桑，《延禧攻略》和《如懿传》里后妃们为了谁执行采桑礼争的头破血流，着实让人感觉好笑，皇帝为什么要做那些象征性的春耕啊？皇后为什么要有采桑礼啊之类的繁文缛节？难道更迭了几千年的王朝和史书没有记载其有效性么？我想除了小老百姓，没有人不知道，这些行为都不一定有结果，但是为什么皇帝要不厌其烦的做，不做的话大臣会不厌其烦的督促？还有一些看起来很可笑的事情，例如发生在嘉靖朝的大议礼事件：皇帝登基没几天，杨廷和便指使时任礼部尚书毛澄向皇帝上了一道奏折。内容大体是让嘉靖皇帝不要叫他现在的老爹——兴献王为爹，而应该叫皇叔，也不要叫现在的妈为妈了，而应该叫阿姨，从你继位的那一天起，你的父亲就是孝宗皇帝了，即弘治皇帝朱祐桯，末尾还告诫嘉靖，如果有人反对这个提议，就可以定性为奸臣，拖出去斩了就可以了。这个在现代人看来好像无所谓啊，反正当了皇帝了，爹不爹的就是个称号无所谓，但是嘉靖却非常生气，下令将五品以下官员一百三十四人下狱拷讯，四品以上官员八十六人停职待罪，而文官集团也前赴后继，双方为了这个称号损失惨重。从《大明王朝1566》其实我们可以看的出来，这其实是一场权利的斗争，双方都不care表面上的事情，而是通过表面上的事情在争夺话语权和控制权。
皇帝的春耕、皇后的采桑，甚至嘉靖通过议礼进行权利的游戏，究其原因到底是为什么呢？这个国家它维持的根基到底是什么？为什么政治如此腐败？整个国家能依然存在，为什么各个朝代历史更迭兴亡仍然会延续这样的封建礼制？
“我朝以礼治天下，这个礼是什么？就是道德”，《人类简史》里提到过人类维持凝聚力的根基是一套共同信奉的东西，这个东西在现代社会是法律，在各个党派是信仰，在一群粉丝群体里是明星。“而在古代，就是道德和礼义廉耻，他们知道法治的力量有一定的限度，但一个人只要懂得忠孝大节，他就自然地会正直而守法，这正是国家执政根基所在”。所以上到皇帝，下到群臣，无一不要做道德模范，道德在他们手里是一种武器，谁具有更好的正当性，谁就拥有更大的权利，同样深度的道德感也能维持帝国的稳定。但是这种道德感存在一个无法解除的矛盾，即是，“上层社会的人们利用道德感来号召和统御国民，但他们也是活生生的人，而又因为他们有更多权利去享受物质，会经受更多的诱惑，所以大多数并不能算作好人。所以他们明面上是道德的榜样，暗地里又是道德的破坏者。他们在侵蚀他们正当性的根基，长此以往，只有两种结果，就是彻底的道德败坏，被定为昏君、奸臣。抑或是沦为道德感的牵线木偶，青史留名但过的并不快乐。”。其实这种矛盾性贯穿帝国的始终。明朝也是一个王朝的缩影，我们奴隶制封建时代从汉开始一直延续到清朝，整个国家的统治根基基本上就是道德以及儒学思想，而非明确的法律，即使有明文的法律，这种法律是可通融的，也是可改变的。
那么如果出了贪腐怎么办？出了昏君奸臣怎么办，社会肌体会毫不犹豫的把它们丢弃以维持整体机能的正常，所以我们经常看到好像皇帝可以因为一件小事情抄没杀一个大臣，但是简单搞个大议礼就引起群臣群其而攻之。同样的，出了海瑞这种道德标杆，帝国也会高高举起，号召百姓去学习，不会因为他古怪的行为，直言犯上而惩罚他。“对于整体而言，帝国的政事，注重体制的安定，而不计较对一人一事的绝对公允。牺牲少数人，正是维持大局的办法”。其实对于现代而言很多时候也是一样的，首先归责定调，然后再去善后，导致很多官员唯唯诺诺，不求有功，但求无过。 其实这种案例中枢之是否能作深入的调查研究已无关宏旨，上级总可以归罪于下级地方官。周密的调查既费周折，而如果受罚者又提出证据为自己辩护，如所出事情，在他到任之前滋生，或者其差错在于邻府邻县，或者由于上级指示错误，则法庭也无法结案。案悬不结，责任不明，必将破坏全部文官机构的规律，失去以后赏罚的标准。所以简单粗暴来维持体制的稳定运作。
强大的文官集团
前段时间经常会从抖音上刷到这样一段激动人心的话：“我大明终其一朝276年，不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷”，再配上一段古装视频秀，令人好不壮怀激烈、士气昂扬。事实如何呢？在明朝，一个天子到底扮演何种角色呢？至少对于万历皇帝而言，其修饰词可以加上孤独二字，我称之为孤独的万历，事实上不仅仅是万历，终明朝一朝，除了开国几个马上皇帝，其余皆为孤独的对抗者，对抗的对象不是别人，正是自己的大臣们，一个组织起来的大臣们----明朝的文官集团。
书里介绍了三个人物，张居正、申时行、海瑞。我觉得作者之所以挑选这三个人，正是因为即使是这样统一的文官集团，也会存在不同种类的分化，张居正是激进的改革家、申时行是中庸派，海瑞则是极端的保守派。以前看历史，总觉得张居正好厉害，改革没有成功好可惜，中国资本主义的萌芽差点就出来了，现在再想想，真是可笑，其实从明初就可以预言张居正的失败，明朝采取严格的中央集权，施政方针不着眼于提倡扶助先进的经济，以增益全国财富，而是保护落后的经济，以均衡的姿态维持王朝的安全。所以张居正一开始的经济行动就和基调相反，要不是新的技术推动社会组织趋于精确和严密，那就是松散的社会组织扼杀新的技术，二者必居其一。所以张居正的改革一定不会成功，更不用说他的改革动了多少既得利益者的蛋糕，把自己置身于自己的来源地----文官集团的对立面。更何况，他老人家自己还贪污腐败，生活极尽奢华，这在以道德为执政根基的帝国里很容易就被攻击，并且失去他行为的正当性。再来说说申时行，同1566里的徐阶、严嵩、甚至太监吕芳，他们属于一类人，「他就像个媳妇。上面有公婆要孝顺，中间有丈夫也得顾着，底下还有那么多儿女要操劳。辛苦命，两头不讨好。」，但是他们还是这么去做，为什么呢？就是因为他们要维持帝国的正常运转，来协调这种阴阳，表面上的道德和暗地里的较量。其实我最为心疼他们（不包括严嵩hhhh），哪个都得顾着。海瑞在我看《1566》的时候甚为喜欢，认为其是利剑一把，现在依然如此，只是觉得他们这类人可惜了，大家都是阳奉阴违，而他是踏踏实实的道德执行者，所以会有一种错觉，明明他是最严格执行的，他看起来却是个异类，真的可惜了，是那样一种社会的牺牲品。
无论是哪一种人物，他们都组织成为了一个强大的文官集团，其好处在于制衡帝王，维持帝国的稳定，其坏处也在于过度稳定和迂腐，容不得任何新东西。而皇帝只是道德终极，一个偶像，是凝聚全国人的一种希望，我们的帝国就是通过大家维护和信奉的一套原则，一套道德，来维持帝国运转，皇帝就是这个道德的终极，所以说有的影视剧里我们能看到，什么皇帝驾崩了，很多人都说以后的日子该怎么过，好像天塌了一样。而皇帝本人，说到底只是一个孤独的对抗者。
思想不可能解放
书中还介绍了一个很有意思的人物，有意思的地方在于我从来没听过，他是王阳明的心学继承者，这本书里我看的不大懂的地方其实也在于这一部分。李贽是谁呢？不重要，我们只需要知道，他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，反对八股文，提倡心学。提倡王阳明的知行合一，但他本人却是一个矛盾般的存在，他终其一生依赖传统文官集团的接济，又在不断的批判着文官集团和社会道德模式。同我提到过的矛盾性一样，这也是他的矛盾性所在。其实对于明朝后期而言，我认为，没有什么思想解放，顶多算是思想异类，和个人的人生经历相关，只是一些萌芽，而并没有什么成型的思想体系，遗憾的是，清军入关后，这点儿萌芽也很快就被掐掉了。何况统治者也不乐于看到这些，他们追求道德思想的一元体系，就像我之前的一篇文章，《1984》里提到的，他们不要经济和思想的快速发展，他们只想要稳定之上的特权，所以，思想不可能解放。
这本书其实大学的时候就试着读过，现在还记得那本泛黄的二手书的味道，现在早就无影无踪，因为一开始就看不下去，现在在茶余饭后阅读，倒也能增加一番乐趣，算是又增长了一些见识，书中有些有趣的描写：「在参加早朝之前，凡有资格参加的所有京官和北京地区的地方官，在天色未明之际就要在宫门前守候。宫门在钟鼓声中徐徐打开，百官进入宫门，在殿前广场整队，文官位东面西，武官位西面东。负责纠察的御史开始点名，并且记下咳嗽、吐痰等以至牙笏坠地、步履不稳重等等属于“失仪”范围的官员姓名，听候参处。一切就绪以后，皇帝驾到，鸣鞭，百官在赞礼官的口令下转身，向皇帝叩头如仪。鸿胪寺官员高唱退休及派赴各省任职的官员姓名，被唱到的人又另行对皇帝行礼谢恩。然后四品以上的官员鱼贯进入大殿，各有关部门的负责官员向皇帝报告政务并请求指示，皇帝则提出问题或作必要的答覆。这一套早朝节目在日出时开始，而在日出不久之后结束，每天如此，极少例外。」感觉像是回到了那个历史时代一样，历史也是柴米油盐，也不都是腥风血雨，即使是在我们今天看来的腥风血雨，在当时可能也是极平常的一件事情。为什么题为《雪后的大明》呢，因为1566那场雪其实已经给风雨飘摇的王朝带来了衰微的前兆，大雪之后的寒冬也在所难免了，落后的一切依赖人治，但也没有如此强有力的人物了，即使有，也属徒劳，王朝积重难返，只能更迭，然后走上一个王朝的老路，成为恒久的周期律。
上回文说到：郭子仪护唐除奸戡安史之乱，程正叔门前立雪留万世美名，娱乐圈的朋友们，咱们下期再见！
