좀 더 깊고 지속적인 그들을 생각하는 두 가지가 있습니다, 그들은 성장하고, 끊임없이 변화 될 것입니다 내 마음의 경이와 경외 그대로 보여주고,이 내 머리와 가슴에 별의 도덕적 인 법이다.
- 칸트
"홈"같은 조각을 작성했습니다, 아이들 일반적으로 작성 Keding 약속은 사람들이 오후에 올 때, 용 재생 할 수있는 용을 얻었다. Keding은 아이들 용으로 불꽃 놀이를 던져 머리에 의해 가져왔다. 처음에는 용을 재생하는 사람은 용의 9 개 개의 섹션, 도주로 나눌 수 있도록 자신의 강하고 용감하고 상관 없어, 다음, 불꽃 놀이, 가까운 화상을 보여줍니다. 이 벽돌의 톤은 여전히하지만 이후 아무것도 전에 불꽃이 완료 될 때까지 불꽃 놀이 후 잡기 위해 취할.
행복의 근원은 무엇인가? 나는 그것이 고통스러운 생각합니다. 그냥 행복 정신없이 고통 두 종류의 것이 또한 사실이다. 그것은 피아노, 단지 트랜잭션에 나타납니다. 용 남자를 재생하는 동안 충족 Keding, 그들은 그것을 필요한 팁을 얻었다. Keding 그가 영적으로 "기쁨"또는 "행복"이라는 것을 즐길 수, 재료의 가격을 지불, 어느 정도 자신의 "존엄"을 희생 용을 재생하는 동안, Keding를 충족하기 위해 자료를 얻기 위해 사람, 기부금을 Keding 만나자고. 세계는 겸손 또는 걸출한 여부, 항상 같은 시간에 재미의 가격을 지불 - 만 농민 봄 여름 윤 노력을 경험 충족하기 위해 수확을 즐길하기 위해, 황제를 위해 누가, 높은 위치에 있지만, 또한 불가피하게 외톨이 높이, 그것은 고급의 물질 생활 만, 여전히 (예 : 동 리우 XX 같은) 소위 정신적 인 자극을 얻을 수있는 몇 가지 방법에 의존하는 정신의 공허함을 채울 수 없습니다.
그러나 행복 여부를 다른 사람의 고통에 내장? 이 주장하지 않습니다. Juehui 동안 한 사람이 다른 사람의 고통에 우리의 행복이 아니어야하지만, 정의의 통증은 주관적이다 - 사회가 간주 고통 여부를 지불 할 한 사람은? 우리는 지불 다른 사람의 결과를 즐기는 다른 사람의 고통을 자신의 기쁨을 계산합니다? 나는 대답은 '노, 고통과 임금의 경계는 끊임없이 변화하는 사회와 사회, 윤리, 윤리에 따라 생각하지 않습니다. 이러한 관점에서, 둘 사이의 차이는 오래된 아이디어 Juehui을 나타내는 새로운 아이디어의 차이가되었습니다. 이 문제에 대한 현대적인 특정로서, 나는 여전히 Juehui 번호를 선호합니다.