康德的空间先验形而上学论点：
（1）空间不是从外在经验抽引出来的经验概念，因为把感觉归于某种·外·界事物时先已假定了空间，而外界经验只有通过空间表象才有可能。
（2）空间是一种先天的必然的表象，此表象是一切外界知觉的基础；因为我们虽然能想像空间里没有东西，却不能想像没有空间。
（3）空间不是关于一般事物关系的推论的概念或一般概念，因为空间只有·一·个，我们所说的“诸空间”是它的各个部分，不是它的一些实例。
（4）空间被表象为无限而·已·定的量，其自身中包含着空间的所有各部分；这种关系跟概念同其各实例的关系不同，因此空间不是概念，而是一个Anschauung（直观）。
罗素观点：
（1）关于空间的形而上学论点里的第一个论点说：“空间不是从外界经验抽引出来的经验概念。因为，为了把某些感觉归之于处在我之外的某东西〔即归之于和我所在的空间位置处于不同空间位置的某东西〕，而且为了我可以感知这些感觉彼此不相属而并列，从而感知它们不仅是不同的，而且是在不同的地点，为此，空间的表象必定已经作成基础〔zumGrunde liegen〕。”因此，外界经验只有通过空间表象才可能有。
康德的认为，大概就是如此一个状况吧：在思维的现象中，为了把我的肉身，或者说我，和别的事物区别开来，那先得有一种容纳这些的东西。这种东西就是空间，不然我和任何东西都是无法区别开的，所以必须有这么一个称为空间的先验原因。
罗素挑刺的地方是
A. 为什么嘴巴一定在眼睛下面，这种序列为何就是固定的？
B. 时间、空间是实际存在的话，例如颜色的原因波长，这就令这理论破产了。
（2）、（3）不论
（4）中空间被想像为〔或者说被表象为，vorgestellt〕无限而·已·定定量。
罗素直接说，这根本不可以理解。我认为，还是可以吧，已定时质方面，就是已经取得了所有权，而无限是量方面的，还没确定其限度。
（5）对于时间的挑刺，如果现实中没有时间的话，那么各种因果不就扭曲了？因为先后很多有着因果性，例如打雷与雷声的先后。
然后是讲话的主观、客观共同的例子。
总结而论，罗素可能是觉得现实中也存在空间、时间，而不是纯主观的。
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