第四十四章1 听罗博士讲述名人的烦恼
名与身孰亲？
名气与身体哪个更重要？
名气固然是有用的，然而不能因此放弃身体。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。我们来看看老子老先生带给我们什么样的人生启发了。
今天聊第四十四章，这是新的一章了，这一章实际跟我们的人生真是有很大的关系了，因为我这个音频，除了在我微信公众号刊出之外，还在喜马拉雅播出，喜马拉雅的编辑曾经跟我说：“罗老师您最近能不能讲讲养生的内容啊？”我接下来会给大家讲中医的内容的，但是您说我讲的《道德经》就不是养生吗？我说《道德经》就是养生啊，老子讲的这些内容全都是养生的道理，除了给我们人生的方向的指导之外，很多内容是可以让您的身体更健康的。第四十四章就是明确的、明显的显示了这个特点。我们来学习一下，看看我们能受到什么启发。
这一章开始老子就说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”我们先一点点讲。“名与身孰亲”是什么意思？“名”就是名字的名，名誉、名位、名声都是这个名，与身体哪一个更重要呢？名誉、名位与身体相比，哪一个对您来说更重要，这就是大问题了，我们人生往往陷入迷局里边不可自拔。首先来说，身体一定是重要的，我们谁都知道身体很重要，但是跟其他问题比起来，有时候自己就会放下身体，比如说这个名，这个“名”是什么呢？名声、名誉、名位这些东西，重不重要？大家说名声重要吗？有人说不重要，身体重要，那您太理智了，其实名声也是重要的，名誉也是重要的，在我们普通人的生活中，交往中，这个人积累的名誉往往就是这个人生活的基础，为什么要和你合作？因为你有名誉，你这个人名誉很好，声誉很好，所以值得信赖。
当一个人去世的时候，无论中国和外国，为什么都要去参加他的葬礼，比如说我看过国外的电影，为什么去参加葬礼？朋友们都要去，街区的人都要去，为了显示在这个人生的时候，他积累了很好的名誉，大家都信赖他，大家是他的朋友，所以他是成功的一生，给他划一个完美的句号。中国人也有这样的心理，如果这个人葬礼就俩人来或一个人来，这个人这辈子活的有点问题了。
过去有的名医一去世，大家都来纪念。比如说傅青主去世的时候，送葬的人有几千人，这在当年那可了不得，靠口口相传，大家来的，这就是什么？这就是他的名望非常好，帮过很多人。所以名誉也是很重要的，是我们社会中人生活的一个基础。但是名誉有时候容易大起来，因为某些原因，比如说传播的方式等等，导致一个人的名誉突然大起来了，这个时候其实要警惕了，你的名誉和你的身体是不是相符的，和你本身做的事是不是相符的，这我有体会，就是比如现在互联网时代，名誉非常容易被扩大。
比如我拿我自己举例子，我罗博士有多大本事我自己清楚，我能调理一些小病，调理一些功能性疾病，这是我擅长的，有些大病我治起来也非常吃力，有的根本也治不了，真是这样，我坦诚的讲，我绝对不是大家讲的那样，像古代的那种神医那么厉害的，不可能，我连人皮毛都没赶上，古代大医那是了不起的人，可是我皮毛都赶不上，人家的书我都没看完，我认真看完，多读了，您能学会吗？也未必。所以我是普通的中医工作者，但是因为有互联网的存在，我给大家讲的中医故事，结果这了不得了，好像这个故事比较能让人接受，结果这开始传播开了，又上了《百家讲坛》，这名气可就大起来了，这个时候怎么面对名气、名声，这个时候可要真的深思了，您首先说这名气好不好？给我带来这么大名气好不好？应该说从一方面讲是好事，比如说您传播什么知识就更容易传播了。
我举个例子，之前我悟出来个道理，你身体哪儿长个疮，不能把药全给贴上，敷上膏药不行的，一定要在周围敷药，然后让毒气从中间出来，这样一两天的时间这个疮就能收回去，效果非常好，这叫箍围法。我是中学的时候我想出这么一个方法来，后来上大学的时候，哪个同学脖子长疮我都是这么给治的，所以治过很多的同学，后来我看古书找到了，古代人这么治病，我就想宣传这个方法，可是我认识的人是有限的，就身边这点人，这个方法传播就很有限，所以到处想跟人讲，没途径讲，这是您的名气不够大，所以大家不会听您的声音。
有了名气以后，再传播起来就容易了。我写一篇文章，有那么一两万人看，大家再去传播，结果就传播开传播开，越传越广，好的方法就传播出去了，我平时有一些比如说学习国学的感想，我如果没有名气，我只能跟邻居讲、在家里跟老爸老妈讲、跟亲戚朋友讲、跟周围的人讲等等，因为传播是有限的，您没大名气。有大名气以后，可以利用互联网平台多给大家传播一些，这是好事。名气会带来更好的传播效果。名气还能带来什么呢？我把名誉已经悄悄改为名气了。
名誉跟名气是有差别的，名誉的“誉”字有称赞的意思，名誉是好的名声，名气就有点虚幻的东西了，就有点大起来了，名气还能带来什么？带来做事的便利，也就是说，你没名气的时候办事去，你说我要搞一个什么什么东西，有的部门就开始，为什么呀？你经营能行吗？不行，你知识不够，回去准备知识去，回去重新准备，这个不行，知识不够，不给办理等等，有合作的时候人家也不相信你，你能行吗？你这个能可以吗？我们觉得这个项目不行，我们再找找合作伙伴，对不起，您这不行。但是有名气以后怎么样？罗博士你想办这个没问题没问题，我们合作我们合作，我这个平台好，来了合作一定合作好，您办事的机遇就来了，您可能更容易施展自己。
接下来名气还能带来什么？还能带来生活的改善。我之前学中医的时候，默默无闻，天天在家读书，真是有时候入不敷出，经常跟家里要钱，后来有了这个名气以后，生活改善了，比如说有个地方需要搞活动，请罗博士来，这个主题跟他讲的比较吻合，请罗博士来搞活动，给你点费用。这个就是可以改善生活的。我这个人不是很贪婪的人，但是这个费用真的能改善生活，而且能支撑你的事业运行，比如说我们搞个工作室，我们送粉丝送点书，我们搞点慈善，有时候你要捐点款，你哪儿来钱啊？你要有点收入，所以名声也能改变你的生活，也能带来生活条件的改善，但是你必须冷静，这个东西不能大，大起来如果跟您做的事不相符合了，那就出问题了。
比如说我没那么大本事，但是老百姓都认为罗博士了不得，讲古代中医，他一定跟古代中医一个水平的，全天下的人都想找你看病，我觉得这个时候压力就来了，真的，我每天收到几百封求诊信息，其实很多人我是帮不了，他叙述的不清楚，你又不能互联网去开方子，而且真的去看病，你要见面分析很长时间，您轻易的那么一说，我告诉大家，真会说错的，有时候人家把舌图拍过来，我一看，这人是什么什么问题，一见面再看，怎么不对，他说那天我开的日光灯拍的，我说怎么舌头发蓝发紫呢，日光灯照的，您看假象，所以见面才能认真的看。
您说每天几百条信息，大家对您那么多期望，您能看过来吗？不行，所以这是什么？这就是名气带来了太多虚幻的东西，大家往往误认为你是了不起的人，其实没那么了不起，就是个普通的人，我会的这点东西，我基本上都要写出来给大家看的，我没有更多的东西了，我要看古书的，我要再一点点学习的，所以这个必须冷静，如果不冷静的话，那了不得了，我了不起了，我就是大师，我就是从古到今，名位里有我一个，这个名医里边有我一个，别不知道北了，您吃几两干饭知道吗？自己要清楚。所以名声、名气千万不要和您做的事脱节太多了，脱节太多会出问题的。
在老子《道德经》里边，一再强调这样的思想，就是把您本身做的事做好，扎扎实实去做好，至于做事带来的名气，其他东西，那个名不要太在意它，因为你做事会带来它，但是你在意它，你把重点放在那个名气上去，做事只做了一分，名气搞出一百分、一千分来就出问题了，您做事本身的根基就会动摇的。比如说我们现在很多人为了名气开始炒作自己，我觉得名气好，所以您看演艺圈里边最明显，今天这两个演员结婚了，过两天告诉你，人俩是炒作，过两天谁谁谁跟某某某两个人谈恋爱的，过两天人家炒作，就为了这个名气，一生中的大事都拿来开玩笑，就这么干，生活中现在的炒作这个词比比皆是，都是为了吸引眼球，觉得名气很重要。
比如说经济学里边，搞经济学你就讲经济学，客观一些讲就好了，可是不行，客观讲不能吸引眼球，怎么引起大家关注？要危言耸听，我要讲的吓人一点，我告诉你们，你们中产阶级在10年之内全部会破产，所有人一看，了不得，我要破产，怎么办大师，我告诉你们方法，你们听我的，这就危言耸听了。这种危言耸听怎么样？你追求名气那么大，跟您做事本身、您做的研究本身是不相符的，结果一旦您的名气破产了，您整个信誉就破产了，然后您就失去了整个做事的根基了，您本身的事就做不好了，所以现在的社会为了这个名气做太多的努力，把眼光太放到名气上了，结果做事本身往往会动摇的，会失去根基的。
在老子《道德经》“名与身孰亲”，这话里边，还有另外一层含义，就是我们为了名誉往往会不考虑自己身体的健康，大家说会这样吗？当然会了，要出名是要付出的，您怎么付出呢？那我就辛苦呗，我每天晚上连夜写东西，我必须写那些耸人听闻、博人眼球的文章，所以玩命儿写，写东西严格说还是好事，还有出去应酬，各种应酬，周旋于豪门之间、大款之间，我要去应酬，跟各个名人交往、跟各个新闻媒体交往，我要不断应酬，开始玩命了。
在古代，应酬的这个事也是非常普遍的，周旋于名门之间，谁家豪宅说要喝酒了，今天我要去，我把最好的衣服换上，到人家去跟着喝酒，恭喜王爷，您怎么怎么样，喝酒，人家长夜之饮，那你也跟着做长夜之饮，喝一晚上、吐了又喝，喝了又吐，吐完了还要挂着微笑，王爷我们再来一杯吧。你说这是什么？这是玩命。您说现在这样的人多不多？我跟大家讲，多了去了，现在天天晚上连夜喝的，喝到凌晨三点的也很多，真的都是好朋友吗？不一定。很多人是应酬，为了让大家认识，我能够在这个圈子里边站住脚，所以都会损害身体的。
在这个时候，名气和身体到底哪个重要？我觉得这些人绝对是把名气排在前面，他们觉得身体绝对没问题，绝对是可以支撑的，但是实际上你想不到，就在这种汲汲于名利，天天在名利之间转，企踵豪门，每天在豪门家里边来回转，这是张仲景说的话。张仲景在《伤寒论》序言里边就把这些人怎么得的病都给写出来了。这个人在这么转的时候，他已经把身体慢慢的给消耗了。
老子在这提出了一个非常非常严肃的问题，“名与身孰亲”，答案到底是什么呢？各位应该很清楚，答案是身体是第一的，您身体都没了，你哪来的名誉、名声呢？身体是第一的，如果你根据身体的体量，随缘的，扎扎实实去做事，做好了事，名气会跟着来的，但是别在意这个名气，你就好好做事就行了，但是这根据身体的体量随缘去做。如果您把着眼点放到名誉上，我一定要追求那个名气，您就会损害做事本身和您的身体了，所以这是一个非常重要的人生的关系。这是老子这句话教育我们的。
所以今天我们把这个分享给大家，其实就关于这个名气，要分享起来内容很多，尤其我是有感触的，我觉得就是现在我出点名以后，其实名气带来的便利和它的烦恼几乎是等价的，所以尽量要忘记这个东西，去扎实的做事，所以我现在尽量不出镜，你看我电视台很少出镜了，好多电视台找我，我都说对不起对不起，请其他专家讲吧，因为更有擅长的专家，尽量自己低调做事，去认真地讲好国学经典。所以我也在努力的去改变，我也意识到这个问题是个问题。
各位，我们大家其实都应该思考这个“名与身孰亲”，如果把这个关系摆正了，您的人生才能真正的顺畅，今天我们聊到这儿，如果各位朋友觉得我聊得有道理，分享一下给周围的朋友，谢谢大家，我们明天再来看看老子老先生带给我们什么样的启发了。谢谢大家，再见！
第四十四章2 好好做事，别总想钱
身与货孰多？
身体与钱财，哪一个更贵重？
钱是重要的，但是不能只看钱。尽量把目光放到做事本身上。
各位朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》，来看看老子老先生带给我们什么样的人生启发了。我这话越说越溜了，今天确实有很多启发，今天我们学老子这句话，老子在第四十四章讲：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”
今天我们讲第二句“身与货孰多”，“身”是什么呢？老子讲的是身体，其实昨天我是给发挥了，讲做事本身，实际老子讲的是身体，就是说身体与“货”，“货”是什么呢？财物，因为这个“货”字下面是个“贝”字，财货、财物，家里有什么东西，有多少东西，你的财富如何？身体与你的财富、与你的钱到底哪个更重要？老子用的“孰多”的方法，到底哪个是更多的、更重要的呢？您说身体和钱哪个更重要？大家会一致的回答，身体重要，是的，身体一定重要。因为身体一不在了，所有的事都不在了，所有的钱都跟您没关系了。
前两天刚刚去世一位春雨医生的创始人，大家都知道我写了篇文章，我们大家正在放假，结果突然这位年仅44岁的老板凌晨三点钟心梗去世了，据说他在工作的时候，真是玩命干，要获得投资啊，曾经两个月里边见了100多位投资人交谈，经常失眠，每天睡觉前就想我资金链断了怎么办？失眠了早晨起来又要去做路演，去跟大家讲我们企业为何有前景，大家来投资吧。所以你看是非常非常辛苦的，结果最后终于成功了，这个企业马上要上市了，去年赚了1个亿，可是非常遗憾，这个人突然去世了，英年早逝。这样的事其实我已经见过很多例了，有的商学院的EMBA班一年去世一位同学，这个是非常可怕的。在创业阶段都特别忙，特别累，有的人就是在上市的前后去世的，因为特别累，要准备各种各样的资料，做好各种准备，结果这个人就去世了。
我觉得大家为了公司的经营、为了创业，为了赚钱，结果反而是丧失了生命，丧失了生命以后一切归零了。曾经网上流传一个段子，不知道真假，我们不谈真假，说某企业家英年早逝，没到40岁去世了，结果留下了几十个亿的资产，然后这个资产当然归他太太了，结果太太跟这个企业家的司机再婚了，结果这个司机就成了老板了。有一天他突然感慨，之前我一直以为我在给老板打工，突然今天想明白，原来老板一直是在给我打工，你说对不对？整个资产都给人家了，大家说这话说的不厚道啊，怎么能这么说话？可是您说这个事实是不是这样？事实好像这样，这个是个传闻，我们不论其真假，但是事情就是这么个事情。它警示我们什么呢？警示我们身体是这个“一”，后面的钱都是“零”。您这个“一”没了，“零”全归零。
可是尽管我们一再说，身体重要，赚钱没那么重要，我跟大家说，哪位停止赚钱了，哪位听我们的话了？坦诚的讲，很少有人听这些话。当时看完新闻，感慨一番，接着第二天就开始加班了，玩命干了，为什么会如此？身体和金钱的关系其实我觉得是人生的一个非常非常大的关系，甚至在现代社会应该是一个最重要的关系之一了，钱到底重要不重要？其实好多人都说钱不重要，身体重要，咱们不喊口号了，实在的讲，钱是重要的，为什么？钱可以改善生活啊。我经常说这样的话：“钱重要不？”当然重要了，您的父母生病的时候，有的时候是要靠钱来支撑的，真不是开玩笑的。
比如说，曾经有个作家感慨，他患尿毒症了，他说尿毒症特别残酷，有钱的可以做透析，因为透析的费用很高，没钱没法做透析，只能眼睁睁看着这人病情恶化，最后去世了。所以他说这是一个钱的分水岭，生命两重天。有的时候您有钱了可以给父母很好的养老条件，您说这钱重要不？重要啊。再说培养孩子方面，您如果没钱的话，一到放假全家在家里看电视，在家里边做着其他事，可是如果有钱可以带孩子出国走一走，看看世界。您说好不好？其实这也是好事，因为我们生活在地球上，您如果能让孩子了解一下外边的世界，其实是好事。所以钱用到好处是非常好的。这个钱的本质是什么？钱的本质是您付出的劳动的等价物，这是钱的本质。
可是我们现在人往往都把眼睛盯在钱上，却忘记了您付出了这个劳动本身的事，去追逐了外在的结果，忘记了做事的本身，我的体会，实际上赚钱的过程本质上是一个舍得的关系，先有舍后有得，先舍的是您付出的劳动，然后才有所得。这所谓的“舍”，其实就是您做事的本身，您要把这个“舍”，把这个做事的本身给锤炼到炉火纯青的地步，您放心，您没法不得的。但是现代人往往把眼睛放到那个“得”上。觉得多少钱才行，如果您把眼睛放在得上，先想到钱，往往做事本身就会动摇的。
比如说有些生意是要一开始您付出的，不赚钱您做不做？这把目光只放到钱上边那些人坚决不做了，不挣钱干什么呀，可是您忘记了，好多生意就这么积累起人脉，然后在某一天就开始赚钱了，这是基础，但是他把眼睛放到钱上，就忘记自己做事的本身了，因为这个事是有意义的，您就可以做，做着做着机会就来了，大家就向您靠拢了，可能5个人，你服务5个人不赚钱，可是您服务10个人的时候就赚钱了，因为您的基础投入是一定的，您服务的人越多您的收入就越多，所以您把眼光放到做事本身上，坚持下去，因为我觉得这是好事，坚持下去，慢慢就会得的。所以我们人往往这个搞不懂的，往往就会特别累。
为了追求钱，就会汲汲于名利，来回的奔波，结果会损害自己的身体，甚至可以这么说，我们现在相当比例的疾病、相当人身体的健康问题，是因为为了赚钱而劳累累出来的，你们仔细想想是不是这样？很多人如此，为什么如此呢？把赚钱看的太重要了，如果您就集中做事本身，我做这么多事，赚这么多钱，没有太多欲望，生活应该是没问题的，这个病就会少很多，但是现在太想赚钱了，我就想出国旅游，我就想买别墅、我就想开好车、我就想过上有钱人的日子，所以我要玩命干，结果把身体给损伤了。很多人是这样。
我们经常说：“上半辈子用健康换钱，下半辈子用钱换健康”，所以大家要问，到底什么样的态度，我要怎么处理才能处理好这两者的关系呢？说实话这两者的关系不好处理，但是我的建议是尽量忘记钱的事，你把目光放到做事本身上，这样才能保持自己的节奏，不至于让自己失常，因为慢慢扎扎实实做好工作，不会让身体失常的。所谓失常就是您的欲望太大，我就要赚到1个亿，您说那您不疯了吗？您现在一个月5千，您就想明年赚1个亿，那怎么办？玩命干吧，结果往往会损害自己的健康。
为了说明这个事，我还拿自己做例子，我年轻的时候也是一个非常看重钱的人，为了想赚钱，其实我看过很多书，就是看一些励志的书，拿破仑·希尔如何成功的法则等等成功的书，我买了好多富豪传，怎么成富豪，这个钱怎么这么好，人家告诉你怎么办？每天早晨对着镜子喊“我要赚钱、我要发财、我要发财”，这么喊10遍，我觉得其实越喊面目越狰狞，您说是不是？您看别人，他的目光也都透着贪婪的、攫取的目光，因为你天天早晨这么喊的结果，我要赚钱、我要赚钱，杀气腾腾，结果根本赚不着钱，压根没钱，所以那时真是心火蹭蹭往上蹿，怎么就赚不到钱呢，很着急。
后来，37岁到北京中医药大学读博士，慢慢学国学，发现不应该这么样，应该做好事，应该为大家去做善事，认真去做善事，好好做事很重要，所以人生变了，结果你发现为大家做事以后，慢慢慢慢自己的收入提高了，生活待遇慢慢改善了，这个时候你就没有追求钱那个贪婪之火了，反而平心静气地去做好事，然后最后你的生活改善，财富来找您来了，道理其实很多人都懂。
后来有一次我在长江商学院讲课，长江商学院的学员很多都是企业家，有一位叫陈湖雄，是上海晨光文具的老总，这个人我觉得是个传奇，了不得，十几岁的人带着500块钱，从老家潮州到上海创业，创业到现在没有一分钱贷款、没有一分钱风险资金，人家已经每年收入几十个亿了，应该是全国文具业的第一品牌了，为什么这么成功呢？很多人都想问他，所以有一次他跟我讲，他说有一次在经销商大会上，在他敬酒的时候，有经销商问他：“陈老板，我问你个问题，你到底为什么这么赚钱，您的秘诀是什么？”陈总就想：“这事我得好好回答你，我得好好想一想”。他说晚上回酒店想了一晚上，就在想为什么？
最后想完第二天回答大家，这么回答的：“我赚钱分三个阶段：第一个阶段不敢想钱，他说我500块钱花没了，吃方便面都成问题了，这个时候是不敢想钱的，这个是不敢想的阶段；第二个阶段是没有时间想，就是一直在做事，压根没有时间想，我工作非常忙、创业非常忙，没有时间想钱；第三个阶段是不用想钱，因为财富已经很多了，根本就不用想到底有多少财富，他说这只是个零而已，我现在想的就是怎么让员工能活得更幸福，把产品做得更好，为得到风险更好的产品，我现在就想这些问题。一年赚几十个亿，他说那没什么重要，您说我一年赚二十个亿跟二百个亿有区别吗？对我生活没有任何改变，我就是晚上该睡觉睡觉，该吃什么吃什么，没有改变。所以这个时候想得到应该怎么更幸福了，您说这个时候不用想了，您看他自始至终三个阶段，都没把钱放到前边，所以这样的人最终成功了。
我觉得这个感悟特别好，这个是成功者的感悟，这样的人按照自己的节奏去走，不去追求特别高远的目标，您说他能不能把身体累垮？不会的，按照自己的节奏去做而已，只不过他做是有技巧的，人家会不断的总结自己哪做的好不好，总结是非常关键的，然后调整，所以他做的水平越来越好，随着做的水平越来越高，他的收入就越来越多了，所以这叫舍得，先舍后得。在舍的时候，是按照自己的节奏去做的，这是身体能够控制的，可是如果您不按照这个节奏走，您先不想怎么做事，先想我要赚到一个亿，然后您的火蹭蹭往上蹿，你玩命去干，结果损害的一定是身体。所以我特别反对那种你可以有理想、有使命感，但是不要有那种特别大的、超出现实的目标，这种目标会害人的。一定要创富、一定要发财、一定要赚1个亿，每天早晨喊10遍，你等着倒霉去吧。您每天总这么想，我发愿帮众生，为众生去努力工作，我先不想回报，但是我一定要把这个事先做好，我努力去做，一定要利益众生，您每天发出这种念头，您做事会扎扎实实的，而且不会特别累，然后您放心，回报会一点点来的。
老子说的这个“身与货孰多”，“身与货”的关系实际是先想好“舍与得”的关系，如果“舍与得”的关系想不好的话，这“身与货”的关系您一定摆不正的，这是老子教给我们的智慧。老子这讲的是身体与钱到底哪个重要？实际在整个《道德经》里边是讲什么？讲名和利与你做事本身哪个更重要？这是老子的基础。明白了老子讲的做事本身和随之而来的名利的关系，才能摆清楚“名与身孰亲，身与货孰多”的关系，这是今天我跟大家分享的道理，不知道能不能启发到大家。
朋友们，如果您觉得有用的话，转发给周围的朋友，让大家一起来学习国学，领悟国学，我们可以一起讨论，今天就分享到这儿，明天这个时间接着跟大家来讲《道德经》，看看老子老先生带给我们什么样的启发了，谢谢大家，我们明天再见！
第四十四章3 但行善事，莫问吉凶
得与亡孰病？
得与失哪个是痛苦的？
得失都不重要，只是一个结果，我们做好自己的事情就可以。
各位朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》，我们来看看老子老先生带给我们什么新的启发了。
那天我看朋友留言，有一个朋友留言留的很有意思，他说你讲的这是《道德经》吗？还是你理解的《道德经》？不要忘记了于丹讲《论语》都讲成那样了，你不要步于丹的后尘，把《道德经》也讲成那样了。各位，我回答一下，您说我讲的是不是我理解的《道德经》呢？那一定是的，老子提供了一个平台，我们各取所需。您说道家的人，我修炼，我是理解老子本意，我认为老子是这么讲的，这里边有些内容，可以让我们看透世事的事情，更加从容、不至于生病。我从老子这理解了这些看病的道理，解心烦的道理，让大家不再纠结，所以您说这是不是我讲的《道德经》呢？当然是我理解、我讲的。老子老先生是给我们提供了一个蓝本，但是我认为我理解的《道德经》可能跟别人的理解稍有不同，所以我讲出我的心意来。
今天我们接着来讲，我们来学习第四十四章的第三句话，老子说：“得与亡孰病？”“亡”就是失去，“得与失”哪个是糟糕的？“病”当糟糕的、痛苦的讲。也就是说您说这个“得与失”到底哪个好？哪个会令你痛苦呢？各位亲爱的朋友，老子又问了我们一个人世间必须要考虑的问题，“得与失”到底哪个令你痛苦，哪个令你快乐呢？这两个是不一样的，我基本上可以认为我们人世间几乎绝大多数痛苦都来自于“得与失”之间，除了跌一跟头受伤了等之外，心灵上的痛苦基本上有可能全部来自于“得与失”，得到了我们开心，失去了我们痛苦。得失之间，你的心就出现了不平衡，得失的关系，谁能把它看透了，这个人的人生就不同了。我们绝大多数人是陷入得失之间，得到了这事利益跟我有关，能给我带来好处，欣喜若狂，多给我带来点收入，我很开心，可是失去点钱我们不开心了，凭什么这钱让我花呀？这么多人一起来就让我掏钱，我也没那么富裕，失去、掏出点钱不开心了。得失之间一喜一悲，两者不同，这就是七情因此而产生。
我们中医说，“人的内伤是由七情来的”，“七情”是什么呢？喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，我前面讲过，人的“七情”就是得失之间患得患失出现的七情。“喜”是我获得了什么东西我会喜，进了笔钱，多赚了笔钱我会喜，多获得了；“怒”是别人要侵犯我的利益，我将可能失去什么东西，所以我会怒，不要欺负、不要侵犯我，告诉这钱是我的，这利益是我的，不要动我的利益，跟我的利益相关；“忧”和“思”是我为了获得什么去忧思，去想，您不想获得什么您不会忧思的，我想获得那个位置，我们处长退了，这个位置轮到我了，可是好几个副处长，怎么办？那我得搞搞手段、动作，可是跟谁搭上关系才能决定这事呢？您为了获得开始忧思，晚上睡不着觉，我们每个人想赚钱也是如此，业务怎么扩大？怎么多赚点钱呢？晚上睡不着觉，忧思，开始在那想，所以忧思基本上都是想获得什么才忧和思的。有人说不对，我喜欢一姑娘，我晚上就忧思，您也是想获得人家，您就要不断的想怎么讨好，怎么展示自己的魅力，这不还是想得吗？又忧思了。
“悲”是什么意思？悲字很有意思，上边是像两边飞的羽毛，您看向两侧的，上边的非字向两侧，下边一个心，向两侧飞代表失去、分离。所以失去会悲。得就喜，失去就悲伤。这位置，部门经理走了，本来应该是我的，结果被人家得去了，我失去这个位置了，悲伤了。凭什么把他提上来了？这就开始悲伤了；“恐、惊”是什么东西突然要侵犯我的利益，也是怕自己受伤害，失去什么东西，所以会突然一下受惊吓。
所以大家看，几乎七情都与得失相关，得失是一个大的坐标，在这两个坐标之间，如果您把这两个坐标对立起来，就会出现七情，所以人的病就是这么来的。所以老子老先生就问我们，“得与亡孰病”，得与失哪一个令您痛苦？哪一个令你高兴？哪一个是好的？怎么回答？各位要看清楚得与失是互相转化的，您千万不要认为得就喜、失去就悲，那您这跟猴子一个级别了，你给猴子一个香蕉，它就高兴，你把嘴里香蕉一夺走，它就怒，您这是动物级别的。我们作为一个人应该脱离动物性，你别跟动物一个级别，拿点东西就悲了、给你点就喜了，我这人活得太低级了，我们能活得高级点，你要看清楚得与失互相转化，你觉得得到了，但是你未必真得到了。在这个世界上，能量是守恒的，您得到什么时候，您一定要知道您相应的一定会失去什么。
比如说我们看到很多这样的例子，大家都认为，得一彩票中奖了，大家都认为是好事，可是国外做过调查，相当比例的中彩的人，最后的人生都是以悲剧收场的。因为您中了彩票之后，亲戚们都知道他发大财了，500万。我们家的儿子盖房子，你作为他舅舅难道就不应该拿点钱吗？这样，您借我们家50万吧，你外甥现在要盖房子、结婚。您说这50万借不借？你不借翻脸，你发财就不认识人了？当年没记得我怎么帮你的啊？这点钱都不借，你不500万了吗？50万都不借，我们结婚这是大事，你都不借，以后不认你了。翻脸一个。
又来一个，我们家姑娘最近要出国留学，差20万，你给拿20万，你放心吧，亲戚朋友都来了，你拒绝一个，对不起翻脸。所以往往这样的人，最后在亲戚之间都很冷落了。还有的有了钱以后，夫妻感情出问题了，有了钱以后放纵了，结果把钱都花光了等等。国外调查下来，一看这些人的人生，其实好多人最后又重新归于赤贫了，您说真得到了吗？这世界上几乎所有的事其实都是平衡的，你得到的同时，一定要付出。
比如说很多企业家做的非常好，大家说他太有钱了，真羡慕他，我要是能有这么有钱多好啊，您觉得人有钱，可是您知道人家当年创业的时候，有多少个周六周日没休息，国庆七天假压根不休息，人家一直在厂子里边去干活，天天外边跑，可是这个时间您却在陪家人，您说哪多哪少？您真的像他那么努力赚钱了，您就会失去很多陪家人的机会，所以很多的企业家对家人都充满了愧疚，觉得对不起家人，因为压根没时间陪孩子，好多企业家孩子长大上大学了，这个父亲压根没几天陪过孩子。
前两天我讲上海晨光文具的总裁陈湖雄先生，陈总裁没有一分钱贷款，没有一分钱风险资金，他的企业办得全中国文具最大，了不得，但是您知道他付出多少辛苦吗？他说当年全国的加盟店他都亲自去跑、一一去跑，跑到什么程度？进每一个小加盟店里边，小学校门口晨光文具的小店，进里边跟人讲怎么摆，进下一个店里边讲一模一样的话，据说他副总当时都崩溃了，他说这话您已经讲了好几千遍了，您烦不烦啊？他说不烦，这些人跟我们加盟，万一赚不到钱那是我的罪过，所以我一定要讲到，结果就挨家店跑，跑到什么程度呢？他说他那个鞋很快就换一双、很快就换一双，换了好多双鞋，您说是辛苦的吧，有所付出才有所得，他得到的同时其实他付出的很多很多。在这个时候，您在享受周末时光，小资，周末到咖啡厅里一坐，喝喝咖啡，人家没这个时间，但您有时间喝咖啡，上网玩玩游戏，上网看看国外最新的片子，人家压根没这时间，可是您有时间休闲了，人家付出、牺牲了很多才换来了这个“得”，所以得到的时候，您要想到一定有相应的东西在付出，失去的时候您要想到，其实未必真的失去。
就好比说在家里边经常有人看不清这个道理，结果搞得家里乱七八糟的。比如说老婆婆，老婆婆在跟儿子、儿媳妇一起吃饭的时候，就发现儿子给儿媳妇夹菜，不给妈妈夹菜，心里当时很悲伤，我失去了这个儿子，我养活这么大，归这个丫头了，丫头来就把我儿子抢走了，我养活这么大不给我夹菜，您觉得失去了，可是您换个角度想，儿媳妇不是到您家来了嘛，其实您有了一个更大的家庭，这有什么呢，您真的失去了吗？儿子、儿媳妇都归您了，这不是得了嘛。所以得与失您要看清楚。
生活中这样的事非常多，有的女孩就喜欢这个男孩，这个男孩跟我一说分手，天塌下来了，我这辈子毁了，我活不下去了，这样得病的女孩太多了，来找我看病，一看她舌头，你怎么肝气不疏？压力这么大啊？情绪不好啊？为什么情绪不好呢？因为我男朋友跟我分手了，我完了，我这辈子毁了。我说就因为你失去的男孩这辈子就毁了，您自己不好好活在这儿呢吗？不行，我离了他我就活不了了，这是实在不懂得与失的关系，您觉得真失去这一个人了吗？您可能会获得一个更好的人，您觉得这人就十全十美了，那是您没跟他在一起呆着，您真的在一起接触久了，你会发现他的毛病很多。您可能还有一个更优秀的人在那儿等着呢。所以任何失去都带来机会，都给您腾空，然后让新的机会到来，这倒有什么呢。
我再举个例子，比如说经营里边，日本著名企业家松下幸之助，“经营之神”，松下这人倒霉，身体不好，得过肺结核，所以松下在年轻时办企业以后，他基本上都在医院度过，要不到疗养院去疗养去，这不倒霉嘛，这不失去了嘛，没有时间经营了，您真别这么看问题，我们是人，我们活的高级，我们应该总体看问题，松下幸之助离开企业以后，天天琢磨怎么经营，所以他有很多管理心得，他就写下来，传递给中层领导，这些领导学习以后，发挥自己的积极性，主动去工作，结果没有松下在，企业员工得到了充分的发挥，结果企业越办越好。这比领导天天在企业里指挥你怎么怎么办要高明得多。松下大多数时间在养病，但是松下这个电器公司一直在发展，最后成为一个了不起的公司。
您说得与失之间是不是来回转化的？现在再问大家得好还是失好呢？大家回答当然是失去好，因为失去又转化成得，得到不好啊，我相信有朋友就会这么回答，但是我告诉大家，我们看清了转化以后，我们得到了一个结论，就是并不是失去好，而是得失都不重要，真正按照《道德经》悟道以后，我们要看清这个世界的事情都是变化的，没有真正的得与失，用《佛经》的话讲就是“凡所有相，皆是虚妄”。就是这么一个道理，您得到了也会失去，别在意，真的得到，百年以后你什么也拿不走，又有什么呢？失去了也不要悲伤，因为本来无一物，什么都没有，百年以后还有什么？您真的失去了吗？您自己在哪儿也不知道了，所以不必在意得失，得失都没那么重要，这是真正高级的想法。
老子帮我们脱离了动物性的想法。人的动物性，像猴子一样得到就喜悦、失去就悲伤，老子告诉你得失都不重要，当你能达到这个境界的时候，您悟道了。得失都不重要，那是结果而已。真正该做的就是做好自己的事，每天把自己的事做好，一点点儿做，所谓得失都是它的结果而已，但是这结果对我们并不构成影响，我们每天就去做，得与失由老天来决定，人家多给你多接着点，也别高兴，少给你点也别生气。平淡去做，这就叫“但行善事，莫问吉凶”，你就去做好事，利益众生，带来的好和坏都忘记它，没关系，没什么影响，这么活的人就是一个高级的人，就是一个真正的人，那种得失之间，多一点就高兴，少一点就不开心的人，那还在动物的层面，所以我们一定要向那种高级的层面去提升，这就是《道德经》给我们讲的道理。
朋友们，今天我们聊到这儿，如果各位朋友觉得我聊得有点道理的话，转给您的朋友，让大家都来了解《道德经》，接近《道德经》，希望我们能够在学习的过程中，不断地改变自己，我们一起加油，今天就讲到这儿，明天这个时间接着跟大家来讲《道德经》，谢谢大家，我们明天再见！
第四十四章4 如果爱，请不要甚爱
甚爱必大费
过分的贪爱会导致很大的损失。
太想得到一定会有大失去，不能过分的追求。
各位朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》。昨天我们讲了一句话，叫“得与亡孰病”，其实这句话要讲起来能讲很多很多，因为得与失的关系是我们人世间引起痛苦的最大的根源，看不清楚它，你的人生就一定会出现痛苦。
我们每个人内心的痛苦基本上都来源于得与失之间的失衡，看不清得与失的关系。如果得到一点就高兴，失去一点就悲伤，那么我们基本上还在动物的层面上活着，我们不希望自己活在动物层面吧？所以怎么样提升？提升到都看清楚得与失没那么重要，这是真正的提升。很多人看不清楚这个，所以就痛苦，我觉得这个讲起来太多了，我们家庭的、单位的、人生中的，几乎矛盾都是这么来的。
比如说在家里边，经常的，我看电视看得都晕，就是有一对老两口在电视里哭，下边三个儿子为了几套房子打得不可开交，互相指责，指着老两口的鼻子去骂，告诉你我不养活你，我都受不了，您为了这个房子，爹娘都不要了，我觉得他绝对活在动物的层面上。您就抢了这套房子，您觉得这套房子您走的那一天，房子您能带走吗？您能背过去，背到阴间去？不可能的，您灰飞烟灭，您都没了，这房子指不定留给谁，您抢它又有什么意义？这房子真不是你有他没有的事，也就是这个多几米，那个少几米，那个填10万，那个要给人10万这点事，这些东西在亲情面前我觉得都一文不值，但是因为这个去打起来，就是没看清得与失的关系，因为得到了您别太高兴，失去了您获得了亲情，挺好的，所以我们尽量放淡得与失。
这样的例子太多了，我曾经看过一个民国的时候的故事，说有一妇女找一位法师，一位佛教大师，就问法师，我丈夫把我抛弃了，有外遇了，跟我离婚了，你说我多痛苦，佛教怎么能帮我解脱呢？法师跟他说了，恭喜你好事啊，她说怎么是好事呢？我都被抛弃了，一般有家庭的人想修行都修行不好，因为家里边鸡毛蒜皮的事不断烦你等等，真正想有大成就的人，你应该脱离家庭，好好修行，静心修行，这回你丈夫居然主动给了你这么个机会，你有可能好好修行，你修行以后有可能会成佛的，你成佛以后一看你丈夫转世变成一个猪，那么痛苦还要被人杀，然后还要变成红烧肉上桌，所以你成佛以后可以拯救他，给了你机会修行，最终成佛，这不是好事吗？其实大师讲的，从佛教角度也是那么讲的。
我昨天讲了，有时候失去恰恰是一个新生的机会，所以真正看淡的人，得与失都是缘分，有缘分得了，有缘分失去，没那么在意，放松一些就会更好一点，当面对得与失的时候，这个人表现的很淡然，他认真的、扎实的做好手中的事，这种人是真正的大修行的人，境界高的人，我认为这样的人是真正修行的、是幸福的人，是悟道的人，不要管人家是天生的，还是后来学习得来的，但是这样的人是悟道的人，所以我们要像这样的人学习。
今天我们接着来讲，老子接着又讲一句话很有意思，老子说，“甚爱必大费，多藏必厚亡。”“甚”是过分的意思，“爱”是爱惜、爱护。“甚爱必大费”是说一定有更多的花费。“费”是费钱的费，更多的花费。老子真是达人，人家真是明白人世间道理的人，这句话一说出来，把我们很多人的毛病说中了，“甚爱必大费”。
我们今天给大家举个例子，我们八卦一下，其实我这个人平时也挺八卦的，你们发现没发现一个问题？好像这些企业家找了明星，最后结局都很惨，这事我八卦过没有？我在某一集好像八卦过一次，好像真是这么回事。比如李湘的前夫，对不起李湘哈，他现在怎么样不知道了，还有刘涛的前夫现在也不知道怎么样了，反正很有意思，企业家一找明星结局都不怎么好，最后都销声匿迹了，纷纷爆出破产或者股份都丢了这样的事，为什么？好像有点八卦，真是这样吗？真有人研究这事了，著名的企业家冯仑就说过这样的话，企业家泡女明星必死，如果您真的想娶女明星的话，一定要建个防火墙，您要脱离这个企业，然后让职业经理经营，千万别把所有股东都给陷进去了，别害了别人，这是第一。
第二，最好这女明星就回归家庭，别在娱乐圈混了，这样才能保全企业家不倒霉，否则的话好像基本上都倒霉了，他列出了好多这样的例子，好像都是倒霉的，企业都破产了。为什么？冯仑总结说企业家精神和女明星的生活模式正好是蛮拧的，两股劲，企业家需要把企业经营好，需要低下头来扎扎实实的去管理企业，市场风云变幻多少快，稍有不慎，一个机会过去了，结果你就落后了。或者是一个破绽出来了，企业可能就有危机。所以企业家必须一丝不苟盯着这个企业，他就会像一个工匠一样的在那做，所以老子讲企业家什么样？老子讲悟道的领导者应该像个匠人一样，特别谨慎，我们把前面老子讲的悟道的领导者的品性，如果拿出来看的话，你会发现压根不是那种潇洒的、飘飘然的，而是特别小心谨慎，而是认真盯着你工作的人，是个匠人一般的人物。
我曾经讲过，道体现在对事情的精益求精里边，并不体现在山顶上飘飘然那种状态，这种匠人精神才是企业家的精神。可是明星是靠什么活着？明星是靠光影活的，明星其实有个特点，生活中看的明星跟电影里边看的完全是不一样的，甚至有可能感觉是两个人，因为屏幕会把人放大，瘦的人会变胖等等，会有很多假象，你化完妆和卸了妆完全不一样，他活在光影里，而且她的名气要靠虚幻的，霓虹灯闪烁的场景去渲染她的生活，所以女明星经常有会，今天办个慈善会，明天办个颁奖仪式、出席一个酒宴、时装发布会等等，要经常有这样的活动。
那么他就要求企业家，你作为老公要陪着我，我化妆，人家都戴了钻戒，我也要，人家的车都是什么车，我也要这个车，企业家得花钱买吧，一千多万的跑车买来了，又觉得别墅太小了，你看谁谁买的几千万别墅，我们也要买个几千万的，反正企业有钱。不光要花费金钱还要搭出时间，人家参加慈善晚会，您能不陪着参加吗？你要陪着参加，应酬跟大家举杯、祝贺，工人们都在那边认真工作，您这边觥筹交错，办了一个颁奖仪式，又在庆功等等，您天天跟着去忙活，您的心就散了，那种五光十色谁看了谁喜欢，认识那么多名流，平时见不到的那么多的明星我都认识了，我的人生是不是上到一个新的台阶上来了？忘了自己的本分是什么。好多企业家找了女明星以后，会陷入这种浮光掠影中，结果最后是因为他太喜欢这种美丽，搭掉了自己的金钱、时间、经历，最终把企业也给搭进去了，这就叫“甚爱必大费”。这是个典型的例子。
生活中这样的事也很多，比如说你喜欢什么东西，你只要喜欢它，你就会为它多花钱。我们知识分子都这样，在古旧市场看到本古书，第一次去一看二百块钱，心里想二百块钱买不买呢？有点贵，回去在家转悠一圈，晚上都想这本书，这本书我要有了，捧着这书看多有意思，学的知识可不一样，所以越想越喜欢，越想越觉得这书应该拍下来。第二天天一亮，古旧市场一开行，您就跑去摊前就说，这书我想一晚上，我真应该买，太好了。老板我现在二百块钱买了，您觉得老板怎么想？老板一想，老子云，“甚爱必大费”。您喜欢它，您以为二百块钱能拿走？小伙子，这本书我昨天回家找了一下，我这书也是孤本，就这么一本了，所以二百块钱可真不行了，六百行不行？一下翻了两倍。为什么？人家知道你喜欢，喜欢你就要多花钱，所以老子讲“甚爱必大费”。买本书这还是小事，您说您花六百块钱买本书，您有点钱，没什么损失，但是在人生中有些大事，如果您因为甚爱，太爱了，结果损失惨重，那就得不偿失了。有的时候会把整个人生搭进去的。
有这样的人，比如说那些收钱的贪官们，他们为什么进去？因为他太爱钱了，人家送来钻戒、送来的钱、送来别墅的时候，他眼睛里是亮的，觉得太好了，结果一收下他进去了，这“费”的可就多了。这个问题就出在这个“甚”字，老子特别反对把什么事做到“甚”、“泰”、“奢”，老子说，“圣人去甚、去泰、去奢”，老子的意思是你把极端都去掉，这世界上没有什么事需要您去极端的，因为那些东西都是外在的东西，都是您做事带来的结果，您要把这个结果想做到极端，为它去付出，老子认为这是毁掉您人生的这么一个路径。
我们总结一下，老子讲的“甚爱必大费”的“爱”，爱的是那种虚幻的东西，是您做事带来的结果，名誉、地位、金钱、财物等等，全是外物。“甚爱”的过程就是一个特别想得到这些外物的过程，就是您太想得了，这是老子前面讲的“得与亡孰病”，“得”的极致，极致就是“甚爱”，太想得了，所以老子这句话是接着前边的话讲的，给我们展现了一个太想得到外物和做事的结果的这种状态，这是不好的状态。太想得，一定会大大的失去，所以我们应该把这种情感放得平淡一些，得失无所谓，但是我们要把自己该做的事做好，认真的、努力的、扎实的做我们眼前的事，其它带来的结果我们不要去过分追求，过分追求就是“甚爱”。“甚爱必大费”你会花费掉太多，消耗掉金钱还算好的，您要消耗掉健康，您说值不值得？您大费了健康，后悔都来不及了。所以老子教导我们“甚爱必大费”。现在有个流行歌曲，怎么唱的？叫“死了都要爱”，我估计老子一听你唱完这首歌，老子会马上回答你“甚爱必大费”，老子很冷静的。
我们开个玩笑，前面我讲的道理大家要理解，老子告诉我们不要去追求极致的结果，追求极致的结果有可能会消耗太大，我们正常的按照节奏走，世间一定会回报给您很多的，但是别在意这个回报，您就去做就好。“但行善事，莫问吉凶”，这是一种非常从容的人生，是老子告诉我们要去追寻的，要提升的这么一个境界。
朋友们，今天我们就聊到这儿，明天这个时间接着跟大家来讲《道德经》，如果您觉得我讲的有点道理的话，可以转发给朋友们，让朋友们一起加入学习《道德经》的这个队伍，谢谢大家，我们明天再见！
第四十四章5 老子告诉你，为啥会“富不过三代”
多藏必厚亡
越想多积累财富，越会失去很多。
不能把名利等看得太重，要忘记这些结果。
各位朋友大家好，我们今天接着来讲《道德经》。来看看老子老先生给我们什么样的人生启发了。
我们今天接着学第四十四章，前面我们学，老子问：“名与身孰亲”什么意思呢？就是名声和你自己的身体哪个亲？哪一个更重要？“身与货孰多”，身体与金钱到底哪个多？哪个少？我们必须要了解老子这句话是对谁讲的，这是对领导讲的话。因为领导者站在那个位置上以后，特别容易为争取自己的好名声、自己的名誉、名位更高一点，让我的钱更多一点，我有资源，会为这些事消耗自己，老子认为那些东西没那么重要，这是对领导者讲的。
我们一般老百姓能够受到启发吗？当然能受到启发，张仲景在《伤寒杂病论》的序言里边就讲过这种，为了追求那种超出你生活本身需要的那些名利，导致身体受伤的状态，张仲景讲的特别形象，他说这些人“但竟逐荣势”，追求那种荣耀、势力。“企踵权豪”，脚后跟都踮起来，去够那些权豪的家庭。“孜孜汲汲”，一点都不嫌累，全身心的投入到这种追求名利的事业中去。“惟名利是务”就是脑子里考虑名利，其实这都是虚幻的，“崇饰其末,忽弃其本”，“末”是那些名利，“本”就是你的身体本身，“华其外而悴其内”，你看外边，了不得，名牌衣服，一看名位也有了、钱也有了、地位也高了，可是“悴其内”，身体一团糟。
“皮之不存毛将安附焉？”就是你身体本身，皮都不在了，毛长在什么位置呢？一定会消散的，跟老子《道德经》里这些话讲的是一样的，这些人“卒然遭邪风之气”，一旦被风邪吹到了，“婴非常之疾”，得了非常的疾病，这个时候着急了，要命了，最后治不好，最终丧失了生命，丧失生命以后，他这个名誉、地位、金钱还有吗？没有了，老子在这讲，你超出生活本身的那些东西，那是附加值，那些东西没那么大用，可是你要把它放在前面，那糟糕了，这是老子要教育我们的，大家一定要记住，名利这个东西一定是做好事了，它所带来的附加值，您如果把名利摆在前面，您这个事本身做起来就受到影响，根基就动摇了，越看重名利，做事本身就做得不好，名利重要不重要呢？我们有人说重要，社会里就要靠名利。名利其实没那么重要，做好事的人其实都是有名利的，但是越不在意它的人，这件事做得就越好，这是一种境界。
这种境界最大的楷模是谁呢？其实我认为老子就是我们的一个榜样，您说老子写的《道德经》多经典，我们讲起来这话多有嚼头、多有讲头，里边有这么多深刻的含义，但是老子写完以后，隐去功与名，自己消失了。所以到今天为止，老子到底做过什么官，他的家乡是哪儿？最终消失在哪儿？其实都是谜团。有人说不对，我们知道老子在哪儿诞生，最后出了函谷关，骑牛走了，那都是传说。在学术界，我们看的是文献证据，但是证据实际是不足的，所以老子把自己的身名隐的特别好，甚至到今天为止，老子到底哪年出生的，哪年去世的，他是什么年代的人，我们都不敢完全确定，这个人多了不得，这是一种人生态度。人家没在意这个事，但是我们尊敬不尊敬老子呢？我觉得老子越是这样，我们对老子的尊敬越是无以复加，觉得真是尊敬他。
老子接着说，“得与亡孰病”，得到和失去到底哪个更痛苦呢？老子告诉你辩证的看，因为所有的事都是相对出现的，得就真的得了吗？失就真的失去了吗？未必，得和失会互相转换，因为它是相对比较出现的，最终我们悟道以后会发现，其实得到并未真的得到，失去并未真的失去，得、失其实是一样的，没有什么差别，看淡得失，不为得失而苦恼，那是真正高明的人。
老子接着讲，“甚爱必大费”，“甚爱”就是超出了正常范围的爱，比如说这个东西值得你爱一分，你爱十分了，有问题了吧，为什么会这样？我们一定要知道这个“爱”是什么？爱的是那些名、利、地位等等那些东西，是做事本身带来的附加值，您如果对这些虚幻的东西过分喜爱，就会花费太多、消耗太多，所以这是一种不值得可取的一种人生态度。
今天老子讲，“多藏必厚亡”，什么叫“多藏必厚亡”？“藏”最早的意义是把打来的谷物、粮食收藏，储存起来，后来引申成为把东西藏起来、躲避起来，不让别人看，因为这是宝贝。所以这个“藏”是储存、积聚的意思。“厚”当多讲，“亡”当失去讲，也就是说你越多的想为自己积累财物，反而你失去的越会多，真的会这样吗？这的会这样，“多藏必厚亡”我们分两个层面来讲，第一个层面是“多藏”的过程会让您“厚亡”，您会失去很多，为什么会这样？
比如说我们一个月挣5000块钱工资，您上班的过程是早晨9点上班或者8点半上班，晚上5点您下班了，晚上的时间可以看看电视、陪陪家人、锻炼锻炼身体，可以享受业余的生活，这是5000块钱的工资。那么我想赚5千万，我想“多藏”，这个过程您要付出更多的，比如说您要开个厂子，我要多赚钱，5千万，开厂子怎么开？我把家里房产抵押，抵押拿出钱来买设备、包地、租个地办个工厂，要雇工人、开工资、研发产品、研究市场，生产完产品要去销售，付出很多精力，这不是一件容易的事。您弄不好赔了，房子也搭上去了，这不“厚亡”嘛，即使您发财了，您真的赚了5千万，在其它的方面也是有损失的。
我举个例子，比如说有一次我到深圳，这是我在商学院的一个学员，他办了一个工业园，这个老板的工业园非常非常大，他们有四个同学在他的工业园里上市成功，这个老板的家也非常漂亮，一个大别墅，别墅二楼我没上去，就这一楼我就转晕了，太大了，我觉得他的餐厅跟我们一个教室差不多大，非常大，游泳池、网球场都有，这么漂亮的一个别墅，我经常问大家问题，他能享受到这个别墅吗？我告诉大家他享受不到，他每天凌晨三点下班回家，早晨8点半就上班，因为要应酬，那么多朋友来，各方面关系需要打理，每天晚上都要折腾，累的筋疲力尽，瘦得一塌糊涂，一见到我就说，罗博士你帮我看看舌头吧，你帮我号号脉吧，我身体太虚弱了，怎么办？给我开点滋补的高方吧，我说不用开补药，睡觉就好了，他压根没时间睡觉，凌晨三点回家，晚上8点半上班，谁享受他的别墅？有的朋友说保姆，没错，是保姆。我当时看见一个保姆穿着瑜珈服，牵着条狗在阳光地里跑步，锻炼身体呢，我说这才是真正的人生。住着大别墅，跑步牵着狗，晒着太阳，真幸福。老板付出的太多了，失去的太多了，没有时间陪家人，没有时间自己休息下来，他完全在他这个社会关系的漩涡中去周转，非常辛苦。
我经常问朋友，随便找个一个员工，把他放到他这个位置上，让他每天凌晨三点下班回家，每天早上八点半必须上班，我说谁能坚持2个月下来，我问问听我《道德经》语音的朋友们，谁能够坚持2个月下来？反正我是不行，我绝对逃掉了，一般人真的受不了，我觉得他付出了太多了，“多藏”的过程您一定会失去很多，这是等价交换的原则。第二个原则，您“多藏”以后，如果弄不好也会丢失很多、失去很多，所谓“多藏”的东西有可能都会失去。大家说会吗？有人说我在家里准备了一地窖的黄金，我就准备传家了，您别那么想，老子讲的话真对，因为那些为自己藏了很多财富的家庭，未必能够把财富留出三代去，古人讲，“富不过三代”，这话是古人观察到多少世事变迁总结出来的。
我举个例子，比如说明末的时候，江南有很多大的收藏家，（10:57巨族）家庭、特别有钱的家庭，这种家庭富到什么程度？当时论国内哪家收藏的文物最多，宫里是第一，皇帝是第一，这是谁也比不了了。第二是魏忠贤，那是谁都比不了的，进贡的太多了。第三江南谁家，第四江南谁家，这些江南的家庭里都能跟皇宫论一论了，了不得，这些家为什么这么能收藏？因为家里有钱，通过经商，巨富，巨富以后就想家里要多收藏这些宝贝，他们没文化，就委托这些文物收藏的人，这些人眼力好，到哪一看，能看出这东西是商代的什么、这东西是宋代的什么，让他们去看，委托你们，你们去给我收，见到文物不计代价，所以这些人就去各个地方收集文物，见到文物出个巨额数字买下来，买下来给这些巨富家庭，这些家庭给你提成，搜罗天下的文物，把古玩全部收到自己家里来。
我们有些文人都是大书画家，文征明他们这些大书画家，这些文人喜欢画画，只是听说过某某古画特别好，没见过古画什么样，结果偶然到这些巨富家里边去参观，上楼一看，他们家那么多楼，这一个楼打开，里边全是宝贝，全是古代那些有名的字画，那些只听过没见过的字画全在这儿呢。内心那种冲击，能不能让我多在这住几天，我一定要仔细看看这些画，我真想多学点东西，求求你们让我多看两天，就到这个程度。这就是人家真有钱，但是我告诉大家，这样的家庭就没有谁家真正能够把家传到两三代以后的，基本上到第二代儿子那，老爷子死了，10个儿子一分家，每个人分一大堆字画回去，好几房子，家里挥霍无度，因为平时传家就是靠钱来传家的，所以都会挥霍了，没钱就卖字画，慢慢的没出10年、20年字画卖空了，家就破产了。
江湖上流传的那些古玩，慢慢被巨富、巨宅，大户人家给收上来，结果不出二三十年，又散落江湖了，所以这些古玩字画就在这种巨富人家的聚散之间来回的像船、小树叶一样来回漂泊，他们见证的是这些巨富人家财富的散去，为什么会散去？因为他的眼睛里只盯着钱，没有教孩子们该怎么做事，做人的道德等等，《道德经》一定没讲好，结果孩子们就会挥霍，就会花钱，所以败家是必然的，这是“多藏必厚亡”。
我们后来讲《道德经》讲过，在晚清、明国的时候，曾国藩的外孙子写了本书叫《保富法》，他在上海滩也是一个有名的商人，他写《保富法》这个书就说，我眼见上海滩巨富的家庭财富聚在一起，不出一两代又散掉了，因为上海滩花钱的地方太多了，吃喝嫖赌，那种十里洋场，花钱的去处太多了，如果家里边没有把做人的道理、学问教给孩子们，就给孩子们钱，“藏”的是钱，孩子们眼里就是钱，他就会挥霍，所以一分家以后很快败落，钱花光了，财富回到民间去了，什么样的家庭好呢？反而是那种教孩子们做人的道理，让孩子们好好读书，这样的孩子做了官员、做了学者，对社会有所贡献，家里边也幸福。这就是老子讲的“多藏必厚亡”的道理。
老子讲的道理也是非常深刻的，所谓“多藏”，“藏”的全是做事所带来的那些外表的东西，名、利、地位等等，尤其是“利”，大家如果把这些结果类的东西看得太重，我们一定要聚敛收藏的话，往往没有好的结果，什么样的人才好呢？忘记那些结果而是一直去做，坚持去做好事，为大家去利益众生，去行善，这样人的人生会特别幸福，您的孩子能学会吗？言传身教，您的孩子也学会了这种人生态度，这个时候您给他的是什么？您给他的是真正做事的一种态度，这才是您给孩子真正留的遗产，这个遗产才真正的宝贵，如果孩子做事态度好，他能够认真做好事情本身，您放心，他的那些回报也会慢慢来到他身边的，这是老子给我们讲的道理。讲到这儿，第四十四章讲了一多半了，前面老子讲的全是在做铺垫，前面老子分析这个事的本身，后面才是告诉我们应该怎么去做，到底应该怎么去做？老子为我们铺垫了这么多，后面老子会做什么样的总结呢？
各位朋友们，我们明天会讲这些道理，朋友们如果觉得我分享的有一定道理的话，建议大家分享给朋友们，让周围的人一起来了解《道德经》，明天所讲的是我们这章的重点，如果说前面讲的跟大家讲的差不多的话，明天的结论，我与一般人的理解是不一样的，有一些我的讲法，我们明天再见，谢谢大家！
第四十四章6 “知足”才不是叫你不做事呢
故知足不辱
如果知道满足，就不会遭受侮辱。
“知足”不是懒惰的借口，而是说要认真做事，忘记结果，自己祈求的东西自然会来。
各位朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》。来看看老子带给我们什么新的启发了。
这几天我一直在商学院连续讲课，比较费嗓子，我就声音低点给大家讲，因为商学院EMBA课应该是最后的课程了，从明年开始再招收的EMBA就要参加全国EMBA的通考，EMBA要考数学、外语、逻辑等等，这些企业家每天都忙于经营，很多人白手起家，基础差一点，让他考数学和外语基本上是很难的，所以现在各个学校的EMBA有可能都是有些企业家最后一次能读的机会了，新的一届他们可能就读不了了。本来我已经大量减少讲课了，但是我觉得很珍惜这个机会，就好像老师要上的最后一课似的，所以认真的讲这些课。给大家分享的非常感动，课堂上大家很认真。我觉得EMBA是我们国家最具正能量的企业家平台，你想这些企业家不花天酒地，聚在一起读书，有人说这里滋生腐败，我告诉大家，我讲了五年的EMBA课，我所见到的EMBA的同学全都是积极向上的企业家，他们下课讨论的全是经营的问题，这是企业家里最具正能量的一群。但是不知道为什么现在要重新考试，要全部再入学考试，我觉得这是非常遗憾的。有一些企业家可能就没法学习了，我相信他们以后会上海外去学。
比如说像新加坡这样的地方，对于新加坡的本地企业家，他们去这些商学院学习，新加坡政府支助60%的学费，也就是你花的学费，60%政府给报销，如果政府指定的课程，政府会给报销90%的学费，所以新加坡经济实力全球排名第二，为什么那么高？因为对企业家进行培训，让你知道全球最高的、最先进的管理方法是什么，提升你的眼界，所以它的综合经济实力就在往前排，我真的建议，我们的有关部门应该给企业家再开一条生路，因为有的企业家虽然没文化，但是人家把企业做的很大，他们也需要学习，EMBA没有了，让他们去哪学？所以这两天我一直在讲课，我觉得站好最后一班岗，把EMBA的课讲好。
今天跟大家接着分享老子的《道德经》，虽然有点累，但是老子的课也是一定要讲的，今天我们分享这句话，老子说，“故知足不辱”，老子前面讲了很多，全是铺垫，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。”老子做的结论是“故知足不辱，知止不殆，可以长久”。我们今天讲这句话“知足不辱”，“辱”是耻辱的意思，也就是说您会遭受损失，“知足不辱”字面的意思就是如果你知道满足，你就不会被侮辱，就不会遭受损失。到底知足什么？我们大家通常解释为知足以后就不做了，我们一般的解释都是人生知足，知足好，我现在赚那么多钱，知足，一个月2000多块钱挺好，我能吃上一顿红烧肉，我知足了，我就不努力了，无所谓，不在意了。所以中国人往往把“知足不辱”这句话当作一个不进步的借口，就是说我知道满足就可以了，是不是这么回事？从某种程度来讲应该是对的，知道满足，就不至于太去费力去做什么事，知道满足是一种人生态度，有的时候知足也是一种智慧，但是老子讲的知足是什么意思？
我们前面老子做的铺垫，老子说你获取做事所带来的名誉、地位和利益等摆在前面会伤害自己，老子看中的是做事本身，老子告诉大家不看中的是做事带来的结果，我们说的“知足不辱”什么意思？什么知足？知足什么？我们从前面老子讲的铺垫推理下来就知道了，老子讲的知足不是做事本身，我不做了，而是做事所带来的结果，名誉、地位、名利等这些东西，我们对那些东西知足，对做事本身要积极认真的去做，对于结果我们知足就好了。我把更详细的讲给大家，大家就明白我们平常说的“知足不辱”往往作为懒惰人的借口，其实不是，您该做事还是做事，但是对于做事带来的结果，您知足就可以了，没有必要获取太多，因为它迟早会来的，就像你把竹竿一立，影子会来一样，它会追您来的，但是您要追影子，这事就没戏了，这就是这句话的道理。
大家看，这句话里边有很深的道理，在我们生活中，如果您把这个放到生活中，您会发现生活中处处有这样的影子，我想问大家个问题，你们给领导送过礼没有？这个问题很实际、很切中要害，有的人会羞于回答，我觉得多数人可能给领导送过礼，只要在单位里干过的。为什么您要给领导送礼呢？凭什么都是人，你要给他东西呢？没见领导给您送礼，是因为我们想从领导那获取到什么资源。所以，有的时候我们的耻辱是你有所祈求带来的。
我给大家举个例子，以前家庭生活都比较贫困，条件一般，我们家其实是这样，我父亲在大学上班，我父亲是个特别老实的人，他从来不为自己的权利去什么说话，当年都是国家给员工分房子，但是我们家就迟迟没有分房子，很长时间没分，我们家当时我奶奶、我妈妈、我爸爸、我和我妹妹五口人住一个12平米的房间，我不知道各位能不能理解12平米多大，就是现在两室一厅，一间屋12平米我们家住，另外一个房间别人家住，我们两家共用一个厨房、共用一个卫生间，非常紧张，像现在很多家庭，两个卫生间才够。我们家其实一直盼望能改善一下住宅条件，我记得我小时候，房屋问题是我们家面临的最大的问题，太紧张了。分房迟迟分不到我们家，因为楼也不断地盖，每次盖楼我妈心里都充满了憧憬，都去工地看，这个工地这个房子的房型，但是最后分是没我们家份的，有的时候我母亲难免着急，怎么还没分到我们家？有朋友说，你要跟领导沟通一下，讲讲你们家的困难情况。
有一次我妈就想准备讲一讲，沟通一下，就买了两盒糕点准备去给领导送礼，因为平时跟领导都挺熟的，都在一个院子里，本来想见面讲一讲，但是正好赶上领导吃饭，领导就没让我妈进门，不行，我们吃饭呢，别跟我说了，不用跟我说，就把我妈轰出来了，我母亲说现在讲讲还是流眼泪，当时是含着眼泪回来的，内心感到特别耻辱，因为平时见面都很熟，我就说两句有什么的，但是不但没有说，礼也没送上去，其实她不带礼去跟人说话也应该没问题，都是同事，都经常见面，从此我妈就把这事记住了，我妈以后再也不提房子的事了，我们就住这么大房子，认命，不提，爱怎么分怎么分吧。
后来，我们家也是分房子，到我爸分房子的时候，就改成集资共建，要拿钱来买了，所以我们家后来改善住宅也是自己拿了一部分钱买的房子，接着改革开放，我妈就开始下海自己开诊所，认真做事，低头做事，就不断地给人看病，患者特别多，站大排，所以诊所的效益是不错的。我们家的生活条件就慢慢改善了，后来我们家买了房子，这个房子买的就比较大，200来平，200来平房子其实价格不高，因为沈阳的房价现在也不贵，之前更便宜，虽然不贵，但是面积很大，很宽敞，有大阳台，我妈就觉得梦想终于实现了。其实孩子往往受父母的影响，我妈就经常告诫我们，千万不要送礼，送礼没用，如果领导偏袒你，那是他违反原则了，领导不偏袒你，送礼有什么用呢？做好工作就行了。
我妈从那以后不给领导送礼，这个人就一直这么做下来的，我受我妈影响也这样，我这一辈子，我也从来不给领导送礼，我觉得没有任何必要去讨好任何人，我用什么礼物达到你帮助我的目的，没有任何必要，这个礼物没有那么重，所以不给领导送礼。公平的论，我妈当年送礼这事，那位领导做的是对的，不让我妈进门是对的，因为现在反腐倡廉，拿两盒糕点也是礼，人家做的也是对的，我母亲当年为了改善家里边的环境，那种迫切的心情也是可以理解的，都没错误。但是我觉得让我妈一辈子不送礼这事，得到的结论是更好的。这个结论给我的影响反而很大。
我现在认为老子“知足不辱”这句话，我觉得老子说得太到位了，你把事情做好就可以了，如果事情没做到位，你却想拿到一个很高的一个结果，那个结果距离您很远，您没做到位，您要踮起脚尖去够那个很远的结果，往往会让您遭受耻辱、遭受损失。因为你会跌跟头，你够不着，不如忘记那个结果，您就低头慢慢做事，认真做事，做到位以后，您放心那个结果自己会来的，所以这是老子这句话的真实含义，老子指出的“知足不辱”的这种状态，有可能是做事最好的路径，您总是想那个结果，我觉得不是最好的路径，忘记它，认认真真、踏踏实实做，想把这个事怎么做好，愉快的去往前做，那个东西会来的。
我们之前很多人解释“知足不辱”就是不做事了，那是不对的，如果以为知足就是不做事了，满足现状，那永远不会进步的，老子并不是一个消极退让的人，告诉你永远不进步了，而是老子告诉您那个结果不要太在意它，做事做不做？老子《道德经》最后一句话，“圣人之道，为而不争”，是让你“为”，不是让你“不为”。老子通篇都在讲这个道理，但是很容易被后人理解偏了。老子在《道德经》里讲的这些话，其实是有所指的，我们刚才前面讲的是我们生活中怎么理解它，老子在当年为什么讲这些话？因为当年的很多国君是自己的国家没做好，老百姓穷得没饭吃，自己国家治理的一团糟的时候，结果这些国君的欲望欲壑难平，欲望越来越大，我要把那个城也占过来，邻国的土地也占过来，然后就开始打、开始进攻，结果惹祸了，别的国家一看，你进攻我，那我也打你，结果一打过来，把自己的国家给丢了，国君被抓砍头了。
这种情况在当年是常见的，这叫不知足遭受了耻辱。因为你自己的国家老百姓还没有吃得好，国家实力还不强，您就贪得无厌了，这是不行的。所以老子讲的“知足不辱”这句话，是指领导者要把你做的事做好，把你管理的百姓管理好，让他们富足起来，这是把事情本身做好，不要过多的想自己的欲望、权利、地位、金钱、财富等等，您要想那些东西会举措失当的，您的措施一定会失当的，所有的角色都会出现问题，所以会遭受损失和耻辱。忘记那些东西，把百姓管理好，让他们富裕起来，作为领导者又会遭受到什么耻辱呢？不会的。所以老子说“故知足不辱”。这就是老子教给我们的道理。
现在我们再来重复一遍，我们总结一下老子所讲的“知足”不是安于现状，不是什么都不做的借口，老子讲的知足不是不做事，而是对做事所带来的那些结果，虚幻的名誉、地位、利益等等，那些东西您知足，但是对于做事本身您要做，您应该扎扎实实的去做事，当您把事情做好了，您曾经所祈求那些事情一定会来到您身边的，只是我们对它不要太关注而已，来就来，别在意而已，所以这叫“故知足不辱”。
今天我们就分享到这儿，明天这个时间我们接着来分享，看看老子带给我们什么样的人生启发了，谢谢大家，我们明天再见！
第四十四章7 做善事，不要停！
知止不殆，可以长久
知道适可而止，才能长长久久。
作为领导，地位即便很高，也要把利益让给员工。做事要向善不要停，对于个人的名利地位的追求则要停止。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。我们来听听老子又带给我们什么样的人生启发了。
今天学的这句话叫“知止不殆，可以长久”。接着昨天那句话“故知足不辱”，今天是“知止不殆”，“殆”是死亡的意思，也就是说你知道停止就不会死亡，“可以长久”就是可以基业常青的存在下去。我们大家通常解释“知止不殆”讲的是知道停止就不会有什么事了。问大家个问题，您的生活需要随时的停止吗？您做事做着做着一停止，就不会遭受损失了？这句话看似很有智慧，知道停止就不会遭受损失了，听着好像有道理，其实似是而非。
如果我们人生的大方向定了，我是为大家行善的，去为大家做好事，无我利他，无我利他的方向定了以后，做起好事为什么要停止呢？这个停止是讲不通的。有人说我们是遇到了危险就要停止，您的生活随时或者经常会遇到危险吗？既然生活不是随时遇到危险，为什么“知止不殆”可以作为解释我们人生的一个通用的法则？这是很奇怪的事。我们可以说每一件事上您都可以“知止不殆”，但是一讲不对，什么事都停止我们就没法生活了，这个道理到底在哪儿呢？我给大家解的是这样的，老子特别强调我们做事本身要做好，但是对什么东西我们要知道停止，不要再去索取了呢？大家都知道怎么做了，是对做事带来的名利、地位等等这些结果，这是我们前面讲《道德经》讲了这么长时间一直在做铺垫的，老子本章前边一直在铺垫，在讲这些事，如果在这个问题上，您还有疑问的话，我建议您就别往后听了，您把前面再重新听一遍，因为我的观点，老子并不是讲什么事都要退让，什么事都不做了，而是讲做好事情本身，对事情所来带来的那些虚幻的结果要退让、要不在意。老子认为人生有两种事情，一个虚；一个实。“虚”是“虚其心，实其腹”，“腹”是做事本身，“心”是欲望，这是老子的思想。老子通篇都在这么讲，这件事要否认的话，那您的《道德经》就白读了。
“知止不殆”讲的是我们每做一件事，这个事情本身你要做好，但是对事情带来的那些其它的结果，名誉、地位等等那些东西，我们就不要去索取，那些东西自然会来的，别太在意它，这叫“知止”，“知止”才能“不殆”。这是老子讲的道理。
为了讲这个道理，我给大家先讲一个故事。当年的晋国六卿后来三分，分成三家，六卿之间互相打，结果变成了三家，最后他们成立了各自的国家。当年在互相侵略的时候，有一家叫中行寅，姓中行，六卿之一，当时很有地位，也是国君，因为后来都分裂了。中行寅名字叫寅，复姓中行，结果互相侵占以后他就败亡了，他的小国要被灭了时候，他就非常气愤，就把他们家族里边负责跟老天沟通、负责祭祀的人给招来了，官名叫太祝，是专门祭祀天的，给他招来了，说你为我祭祀肯定没尽心，你向上天祭祀的肉一定不肥、不新鲜，斋戒、沐浴你一定有不尊敬老天的地方，所以老天愤怒了，所以才让我亡国，我当不成国君了。你为什么要这么做？
于是“祝简对曰”，祝是官员，这个人名字叫简，就回答说我们昔日先君在的时候，有车十乘，他就十辆车，但是他一点都不觉得自己车少，他就怕德行不够，怕做的好事不多，令老百姓有损失。现在你当了国君以后，你的车百辆之多，了不得，那都是镶着皮革的好车，百辆之多您还觉得少，觉得自己越豪华越好，您却不怕“不忧义之薄也”，不担心自己德行不够，“惟患车之不足也”，就怕自己的车不够，对老百姓刻薄、搜刮，自己的车越多越好，就不断的去收赋税，做船要收税、做车要收税、种田要收税等等，到处收税，税多到什么程度？老百姓全都恨你，因为苛捐杂税太多了。
你觉得老百姓天天骂你对国家有益吗？我一个人为你向老天祝福，祭祀祈求降福，一国的老百姓都骂你，我一个人就能挡过所有万民的诅咒吗？他的原话是“一人祝之”，就是一人向上天祈祷降福于你，“一国诅之”，一国人都诅咒你，“一祝不胜万诅”，我一个祝福哪能胜得过万民的诅咒呢？这个国家还能有不亡的吗？这个事跟我有什么关系呢？中行寅听完了非常惭愧，为什么亡国？自己贪得无度。作为领导贪得无度，下边员工有没有利益？您争夺的一定是员工的利益，员工没有利益了怎么能让您的公司越办越好呢？老子讲的“知止不殆”就是您做领导的，地位已经很高了，那么多公司员工，您一定要知道要把利益让给公司员工，这就是稻盛和夫讲的“无我利他”，让公司的全体员工的物质和精神两方面幸福，能得到满足，“无我”不是我真的没了。经常有人问我，“无我”是什么概念？我都没了，这不讲空吗？空了有什么意思？“无我”不是我没了，“无”的是我的那些光环、名誉、地位和利益，这些光环是“无”的。“利他”利的是员工，当你这么做的时候，大家都来成就您。
可是当您为自己名誉、地位、金钱去捞取的时候，以您的位置会捞取很多的，权力这个东西会给您杠杆，当您捞取很多的时候，您觉得公司的员工的利益能得到保证吗？不可能的，“利”是有限的，大家就没有利益了，这样大家能跟随您吗？您的公司一定“殆矣”。所以老子才讲您怎么做才能不殆呢？叫“知止不殆”，大家千万不要误解“知止不殆”，绝对不是我们做什么事，做着做着挺顺利的，突然停止了，我就没事了，是您做事要好好的去做，向善，一直做下去不要停，对自己做事本身带来的那些虚幻的名誉、地位等等，您要知道“止”，我不需要它，为大家做事，这件事会越做越好，会不殆的，这叫“可以长久”。
老子给我们指出来的这种公司基业常青之道就在这里，这是我们领导者必须要学习的《道德经》的智慧，大家说我讲的都是国君、领导者，而我们普通老百姓从中学的就是这种“知止不殆”的人生态度。在我们人生中，我们做事本身会带来结果，比如说您孩子学习好，排名就会靠前，但是排名靠前只是一个衡量的指标、结果，班级排名靠前未必代表全市考试排名就靠前，所以您别太把这个事当回事，但是有的家长不懂这个道理，就把名次看得比什么都重，孩子考第一就高兴，不考第一就找孩子谈话，为什么不考第一？怎么回事？找个人给你补课吧等等，给孩子压力。所以孩子的学习乐趣慢慢就丧失了，最后往往却考不到第一了，如果您忘记名次，就让孩子找到学习的乐趣，他的名次自然会上去，但是您别太在意它，这就是“知止不殆”的道理，就是在名次上不需要它，这样才能做好事情的本身，您太在意那个结果，往往做事本身就做不好了，这样的例子比比皆是。
比如我当年在北京电视台参与创办《养生堂》这个栏目，我当主编，当然就是制片人、主编，带了几个编导，我们这么去干的活，当时刚创办节目的时候，台里说，晚上6点多时间段的广告时间，您得能把收视率做到0.2就是成功，0.2是非常高的收视率了，这就是个结果，零点几的收视率是个评价你的结果，做事才是真正应该做的，我这个人特点是我忘记收视率，0.2我不懂，我也不知道这多少，忘记它，这叫“知止”。我的“知止”就是把它彻底忘记，不重视它，我们把节目本身做好，节目我们都请北京中医药大学的教授、老师来讲，我就是要把我中医教材里的内容一点点认真的、系统化的，而且特别严谨的讲给大家，你把事情本身做好以后，收视率自己来追你来了，最后收视率做到4.86，原来0.2是最高的目标，我们做到4.86，为什么能超过那么多？如果你认为0.2是最高的，你永远在0.2以下去玩命，因为你觉得那是很高的东西，我压根就不在意它，我觉得那是不需要的，这叫“知止”。做事越做越好，做好以后，这个节目的收视率就远远超过了0.2，这叫“知止不殆”。
老子所讲的这些道理蕴藏在我们生活中的每一件小事里边，我们懂了这个道理以后，你的人生会更加从容，做事不焦虑、不焦急，不会蹦起脚来去够不现实的、虚幻的目标，您会踏踏实实的做好事，踏踏实实做好事以后，您会发现最后的结果比您想象的要好得多。老子告诉我们“故知足不辱，知止不殆，可以长久”。这句话是这一章的总结，这一章老子前面做了很多铺垫，后面才告诉我们真正要做的是做好事本身，忘记结果，千万不要把老子《道德经》再理解为知足，不要做事，知止，把事都停下来，这样的人生才能长久，这是歪解老子，我不知道我的讲法大家能不能接受？
我们今天就讲到这儿，明天这个时间接着跟大家来分享《道德经》的道理，如果朋友们觉得我讲的有用，可以分享给其他朋友，我们一起来学习《道德经》，我们明天再见，谢谢大家！