“儒家像粮食店，绝不能打。……佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番；……道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”
老子他说
作者: 南怀瑾
出版社: 复旦大学出版社
出版年: 2002-6
页数: 451
定价: 24.00元
装帧: 平装
丛书: 南怀瑾著述单行本
ISBN: 9787309032383
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这本书出版于1991年，后面多次改版好像没改动原文。
1993年发生了一件事让两千年来注解《道德经》的人尴尬了：出土了一个司马迁都没见过的《道德经》的版本（郭店楚简本），争了两千年的一些问题，用郭店楚简本一对照，是无谓的争执。
这本书在1993年后多次再版，作者和出版方都无视郭店本。
主要内容是把部分容易讲的文字拿出来重新整理编排，讲文字本意，再讲点历史故事。
从文字讲解部分来看，跟真正的专家李零比，作者国学大师的头衔太夸张了。
文字解读后附了很多故事来附和，总体来说这些故事故事牵强肤浅，比《故事会》稍强一点，居然能把民间传说当真，或者当作严肃的史料。对一些历史事件，牵强地往道家的方向引，比如说寇准家里供养了一位专修神仙丹道的道人，寇准在澶渊之盟时的表现是标准的道家的风格。
想了解《道德经》在文字上的确切含义，建议读李零的《人往低处走》。想了解《道德经》跟其他古今中外哲学思想的异同、渊源、碰撞、发展，建议读熊逸《道可道》。
总体评价2星，不推荐阅读。
02
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以下是书中一些内容的摘抄，#号后面是kindle电子版中的页码：
1：儒家像粮食店，绝不能打。……佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番；……道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。#166
2：细读中国几千年的历史，会发现一个秘密。每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。#170
3：例如最著名的汉朝的“文景之治”，汉文帝与景帝父子相继，为汉朝鼎盛的尖峰时期；唐朝的“贞观之治”，乃至于唐玄宗—……，他们年轻时代，初期开创基业所用的都是道家学术——也就是“内用黄老，外示儒术”。#224
4：再看近代的史实，清兵入关，统治了当时拥有四亿人口的中华民族，成立大清帝国。所用的方略，领导政治的最高哲学思想，就是《老子》的学术，他所用的兵法也不讲究《孙子》，也不用其他兵书，就干脆研究《三国演义》。#229
5：朱元璋说：“朱熹是前辈大学问家，你就认了吧！”理发匠说：“绝对不是。”这一来，朱元璋“攀亲”的思想发生了动摇，他转念之下，觉得一个平民中的理发匠，尚且不肯乱认祖宗，而自己当了皇帝，又何必认朱熹为祖先，因此打消了原有的念头。#262
6：唐朝著名的大诗人白居易，曾经写了一首七言绝句，严格地批判老子，而且用老子的手打老子的嘴巴。他用二十八个字批判道：言者不如知者默，此语吾闻于老君；若道老君是知者，缘何自著五千文。#411
7：最有趣的，大家明知“绝嗜禁欲”的涵义，如果这一步做不到，根本就没有办法再继续进修到什么“虚其心”的程度。既然心不能虚，下一步的“实其腹，弱其志，强其骨”的境界，岂非纯是一片空谈。可是谁又自肯承认不对呢？#1179
8：那么，老子所讲的“虚其心，实其腹”就没有它的事实根据吗？其实，老子讲的是修养上的真实功夫，绝对是真有其事。但它的先决条件，便是从无欲虚心入门。一个人如能真做到“离情弃欲”，心如止水澄波，那么，自然而然就可达到吕纯阳《百字铭》的修养境界了：#1210
9：寇准确是一位深信黄老之道的学者，在他担当军国大事的任内，家里还隐密地供养着一位专修神仙丹道的道人。他的作风，大胆而缜密，豪放而平实，的确是深得黄老之道的三昧。#1247
10：肃宗也只好由他，碰到疑难的问题，常常和他商量，叫他先生而不名。这个时候，李泌已少吃烟火食。肃宗有一天夜里，高兴起来，找来兄弟三王和李泌就地炉吃火锅，因李泌不吃荤，便亲自烧梨二颗请他，三王争取，也不肯赐予。#1410
11：《老子》及一切道家学神仙丹道的经论，合成《道藏》，有八千余卷之多，《老子》只是其中一卷，看是看不完的。你若读完，准有发疯的可能。但我全读完了，却没有发疯。#2371
12：大概地说，八千多卷的《道藏》，根本离不开老子的六个字：“致虚极，守静笃。”“虚”差不多等于佛家的“空”，有些道家丹经上干脆也用空，那是唐、宋以后丹书受了佛家影响的原故。#2373
全文完
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5星|熊逸《道可道》：名家说《道德经》之二，秒杀樊登力荐的《道德经说什么》
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