只有乳母告诉过我，别人和我同样是人。不但我有牙，别人也有牙，不但我的牙不能咬铁砂，别人也不能咬，不但我要吃饭，别人也同样不吃饭要饿肚子，别人也有感觉，别人的皮肉被铅弹打了会一样的痛。
现在事情竟然发展到不但祭不了祖宗，而且还要换个祖宗，我自然更加不好受了。
那时我尚有自己的纲常伦理，还有一套自我宽解的哲学：我先是把自己的一切举动看做是恢复祖业、对祖宗尽责的孝行，以后又把种种屈服举动解释成“屈蠖求伸之计”，相信祖宗在天之灵必能谅解，且能暗中予以保佑。可是现在，日本人逼着我抛弃祖宗，调换祖宗，这是怎么也解释不过去的。
那时在我的脑子里，只有祖宗而无祖国
总之一句话，我这时不是因感到自己无能而悲哀，而是由于被人看做无能而气恼。
我后来终于逐渐明白了。因为我是高高在上地活了四十年，一下子掉在地平线上的，所以总是不服气、生气、委屈的慌；又因为许多事实告诉我，我确实不如人，所以又泄气、恼恨、自卑和悲哀。总之，架子被打掉了，标尺还留着。我所以能明白这个道理，是因为后来发现了不能用我的标尺去衡量的人。在明白这一点之前，在跟大李相处的这段时间中，我只懂得了所长的话，渐渐明白了自己在与别人的关系上，是不平等的，就因为如此，我才引起别人的反感，得不到别人平等的看待或尊重，总之，问题是在自己身上。而当我亲眼看到了那些不可衡量的人，并且得到了他们的恩惠，我就更明白自己是什么样的人了。
--------《我的前半生》
爱新觉罗溥仪是一个很传奇的人物，从中国的最后一个皇帝到伪满的傀儡再到监狱里的阶下囚，从清朝的皇宫活到新中国的六十年代，这样的传奇人生吸引了很多剧作家的关注，电影和电视剧拍了不少，而他的《我的前半生》就是他们的最主要的素材。这本书写的挺有意思的，读起来也很舒服，听说溥仪的初稿是很烂的，出版社找了李文达重新写了一份，又找老舍润色的文字，最后才成为了我们看到的这个版本。前面的故事很有趣，后面的部分基本就是反省了，时代的气息非常浓厚，读起来有小学生的感觉。
读完感想很多，溥仪虽然经历传奇，但是性格上终归是一个普通人，他软弱、怯懦又好强，还有一个很重要的特点我觉得是“识时务”，适应能力很强，这一点无所谓褒贬，我觉得是他活到六十年代的最主要原因。
在溥仪的价值观里，最重要的不是祖国，也不是个人，而是“祖先”，这一点很奇怪，我还不太理解，他们的家族的观念比我们家乡还要重太多了，他一心想着复辟，是为了不把祖先的基业毁在自己的手里，即使成为伪满皇帝，当汉奸背叛祖国他都不觉得有啥，但是日本人让他拜天照大神他会觉得辱没了祖先而感到奇耻大辱。这是为什么？我觉得，中国皇帝的一个很重要的思想是，君权不是神授，也不是民授，而是祖先授予的，是祖先“打下来的江山”，后代的皇帝是在“守江山”，这也是为什么我们说封建社会是“家天下”。这样的思想的一个重要影响是，祖制不能改，康熙制定的规矩到了光绪的时候都得遵守，即使再不合时宜也得遵守，否则的话就会被攻击背叛祖先，数典忘祖。这是非常阻碍创新的，因为一旦有偏离轨道的事情发生就必然会破一些祖先定下来的规矩，然后被伤害了利益的集团马上就可以以此为借口攻击他们。我觉得这是我们逐渐落后于西方的重要原因之一。
回到溥仪个人，我想起来很多人说上了大学以后有落差，以前在班里总是第一名第二名的，来到大学突然变成一个普通人，这种落差甚至会导致抑郁甚至轻生。可是，想一想，再大的落差能有溥仪大吗？人家是从一个皇帝落到阶下囚，从一个四十多年不曾叠被子的人变成一个正常值日为大家打扫卫生的人，他尚且能接受改造，变成一个新人，更何况我们呢。
另外，溥仪的幼年教育太糟糕了。在一个理想的制度下，皇帝幼年应该先做太子，接受第一流的教育，同时有当皇帝的父亲负责监督，“子不教，父之过”，这样皇帝幼年能有一个“怕的人”，这对孩子的幼年教育是至关重要的。溥仪是从一点点大就成为了皇帝，所有人都要听他的，连父亲和老师都要给他下跪，这是一种非常畸形的状态。贪玩是孩子的天性，如果没有一个人能管的住这个孩子，那必然是废了，溥仪就是这样废了的。不仅是学业上的荒废，更是人格上的，因为从小就唯我独尊，他没有面对一个更强大的势力的能力，所以不管是面对冯玉祥还是日本还是新中国，他没有一点信念的坚持，他不知道怎么面对他们，所以怯懦软弱，终归只能是一个玩偶，成不了英雄。